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   僅僅「架空」是不夠的----淺論馬克思主義的錯誤

   一有友人論斷：「民主是正確的馬克思主義」、「正確的成熟的馬克思主義就是民主」，理由和證據是：「恩格斯對歐洲各國革命策略問題的最後意見」中，曾經「期待通過工人階級的合法鬥爭取得政權，保留資本主義生產方式，和平過渡到社會主義。」等等。

   東海以為，恩格斯對歐洲各國社會主義運動的最後遺言，包括馬克思著作中關於自由和民主的闡述等等，都不足以改變馬克思主義整體上的片面性，不足以改變《共產黨宣言》、階級鬥爭、暴力革命學說在其體系中的主體性和權威性，更不能改變馬克思主義對人的本質、世界本質認識的錯誤。

   任何「主義」（思想、理論、學說、宗教、體系等等），哪怕是最低劣錯誤荒謬邪惡的主義，都不乏一定程度的合理性。哪怕是邪教教義，也有它局部、個別的合理之處。否則就不可能產生社會影響、成為什麼「主義」了。所以，辨別和判斷一種「主義」行不行、好不好、高不高級、優不優秀，要從根本上去考察，從它的宇宙論、人性論、生命觀、世界觀等方面去考察。

   馬克思主義從理論到實踐都不對。但從局部看，它有不少「對」的地方。比如馬克思主義對人的主體性、能動性、創造性、主觀能動性和對哲學實踐性的強調，它的實事求是思想，就很正確，且與儒家思想不謀而合。

   馬克思的一些話也說的很好，如：「君主政體的原則總的來說是輕視人，蔑視人，使人不成其為人。」「專制制度必然具有獸性，並且和人性是不相容的，獸的關係只能靠獸性來維持。」（《馬恩全集》第1卷，第411、414頁）諸如此類。

   馬克思的設想更是美好。在馬克思看來，比起資本主義來，社會主義不僅能夠生產出更多的物質財富，而且能夠以更加公平的方式分配這些財富。可惜的是，這隻能是空想----不僅空想，而且南轅北轍。

   因為，不僅手段、方式、路徑錯了，馬克思主義在哲學在根源處就錯了。

   二

   首先，馬克思主義對人的本質、人性認識有誤。

   他在《關於費爾巴哈的提綱》中說：「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和」（《馬克思恩格斯選集》第一卷），把「一切社會關係的總和」視為人的本質，這是只知人的習性，不知人的本性，只知人性現實的一面，不知人性還有超越的一面。

   馬克思特彆強調階級鬥爭，認為人是階級鬥爭的產物，把階級鬥爭提到人的生存的必然的高度，把鬥爭性視為人性的根本表現。這是只知人的階級性，不知人的良知性。

   我在《一切人類，悉有善性！》之六「馬克思謬論」曾尖銳指出：馬克思反對抽象的人性論，不講人的原初本性，當然是反對性善論的。殊不知這樣一來，其「共產主義道德」就成了無源之水無根之木，必偽無疑。

   其次，馬克思主義對世界本質認識有誤。

   馬克思主義只知道「意識是物質存在在人腦中的反映」（這是對的），卻不知道肉體與意識、存在與思維、物理與心理、物質與精神都是現象，都是形而下的「器」，都是第二性的。

   「道」才是第一性的。「道」，于宇宙為本體（乾元），于生命為本性，於人身為本心（良知），兼具精神性與物質性，即兼具精神與物質的「種子」（性質、信息）。它當然不是精神意識更不是物質、肉體，但一切肉體與意識、物質與精神無非「道」生生不已的顯化和開發。因此，唯物主義和唯心主義都是錯誤的，只知其一不知其二，各「得道體之一端」而已。

   馬克思主義理論有一定程度的合理性，在一定的歷史時期也有一定程度的適應性，但作為一個國家的指導思想，就大不宜。道理很簡單：對人的本質、世界本質認識不對，這是哲學根源處的錯誤。遺憾的是，儘管否定、反對和批判者眾，絕大多數都沒有說到點子上。

   三理論與實踐，密切相關，就像言與行，一個見識低下淺陋、說話顛三倒四的人，要他行為焉能正確無誤，不可能也。同樣，理論指導實踐，馬克思主義哲學、理論之誤，必然導致實踐之錯。

   實際上也是教訓深刻之至。蘇聯的農業集體化，工業社會主義化，大飢荒，餓死六千萬，大清洗，又弄死幾千萬；「新中國」建立到文化大革命，中國人餓死、被殺害的非自然死亡人數七千萬。（新的國外研究是八千三百萬，見《周有光：大同是理想，小康才是現實》）這種種人間奇禍，尋根溯源，馬克思主義難辭其咎。

   由於歷史的局限性，或者歷時過久，一些具有高度真理性的哲學理論和意識形態，也有可能在實踐中出偏差、出問題。但短短數十年便弊病叢生、造禍天下者，似乎只有馬克思主義「做得到」；原則正確的理論，在「用」的層面，也需要根據原則不斷進行與世偕行、與時消息的糾正。但馬克思主義的問題是原則性的，就沒有糾正的可能了----要糾正，就要推翻其基本原則和中心思想，就要背叛它。

   對於馬克思主義，僅僅「架空」它是不夠的，即使名義上保留實質上背叛，值得鼓勵，但也不夠。把一種不良的「主義」放在至高無上的憲法位置上，無論怎樣虛化它、懸置它，讓它成為「虛名」和「虛言」，它仍然會暗中起壞作用。

   這麼做，也無異於架空了憲法，違反了基本的政治道德。言行一致名實一致是儒家道德也是人類良知的追求，正如孔子所說：名不正則言不順、言不順則事不成。取消馬克思主義的憲法地位才是執政黨的最好選擇。

   當然，只要是在相對先進的制度框架里，特別在具有憲法地位的儒家仁本主義的指導下，任何黨派都可以平等地競爭為民眾服務、為國家服務的權力，包括馬克思主義政黨，也完全可以通過民主形式上台執政，象西方13個國家的社會民主黨或工黨所做的那樣。2010-6-17東海老人余樟法歡迎光臨儒學聯合論壇學術廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2010/06/17 發表）