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   馬克思說，陳游標說（東海隨筆）《馬克思說》馬克思說：「作家絕不把自己的作品看作手段。作品就是目的本身；無論對作家或其他人來說，作品根本不是手段，所以在必要時作家可以為了作品的生存而犧牲自己個人的生存。」（1842年4月《第六屆萊茵省議會的辯論》）

   對於那些僅僅把自己的作品看作謀取個人利益的手段的人來說，這種寫作態度相當嚴肅高尚，值得學習。但這句話仍然是有問題或不全面的。

   對於儒家也說，作品仍然是手段和工具，是進行真理傳播、思想啟蒙、道德教化的工具，「道」才是目的本身。只有所載的是「道」的時候，作品才具有高價值，「在必要時作家可以為了作品的生存而犧牲自己個人的生存」才是值得的。2010-2-18東海老人

   《陳游標說》陳游標說：「在巨富中死去是一種恥辱」。說得真好。僅僅善良而沒有相當的智慧和境界，是產生不這一認識的。陳游標能夠說出這句來，不愧是一個智者，不愧了我當初對他的讚揚。

   人的身口意時時刻刻都在造業，巨富積累的過程就是一個造業的過程，而且所造的往往是惡業，特別是在一個非正常的社會，為富不仁是正常現象，財富的巨增與道德的巨減、良知的巨虧往往同步。

   用佛教的觀點看，萬般將不去，唯有業隨身。死到臨頭，財富是絲毫帶不走的，「在巨富中死去」，帶走的只會是一身惡業，非恥辱而何？豈僅恥辱，更有無窮無盡的災難萬劫不復的痛苦呢。

   將財富回報社會，對於巨富來說，是一種智慧的選擇，它對於自性和慧命意義非同凡響。蓋財富如利刃，可以造業積惡，也可以用來為善積德，在造福社會的同時造福自己。

   儒家強調對財富要取之有道、用之有道並且施之於民，孔子將「博施於民而能濟眾」視為人生最高境界。只是要做到「博施於民而能濟眾」可不容易，除了飽滿的仁愛之心，還需要具備相當的條件，有德有位或有大財。

   財施是佛教「三施」之一。（三施：財施、法施、無畏施。）財施者可得大福，比受施者所得利益大得多、長遠得多。後世如何且不論，很多慈善人士現世的利益就非常可觀，能消災能解難能廣受尊崇，越施捨事業越興旺。

   願越來越多的富人向陳游標學習，智慧地認識財富，運用財富，為富以仁，取財有道，同時施財有義，從而自利利人，自度度人。2010-2-18東海老人首發《民主論壇》東海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

（2010/02/20 發表）