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   東海精言一束
   不怕受千萬小人之毀罵，
   怕不為二三君子所讚許。
   
   忠厚君子鬼亦欽，雖一時坎坷，必獲善報應；

   刻薄小人天不佑，縱僥倖名位，終無好結果。
   
   罵中國文化垃圾，是中華民族的垃圾；
   罵仁義道德吃人，是吃仁義道德的人。
   
   反仁本主義而動，是最嚴重的反動；
   逆孔孟之道而行，是最危險的逆行。
   
   儒者人之需，反儒者自絕於真理，
   仁者人之質，違仁者自違了良知。
   
   愛儒，是愛人、愛國和自愛的方式，
   尊儒，是尊人、尊道和自尊的表現。
   
   儒家有賴於世人的支持，否則興不上去；
   世人有賴於儒家的支持，否則立不起來。
   
   道的輝煌，有賴於我的光明，
   我的理想，有賴於道的弘揚。
   
   作文著書，是為天下後世造經，
   弘儒傳道，是為國家民族造命。
   
   被異端外道引為同道，是儒者的恥辱，
   被反儒人士惡嘲毒罵，乃孔孟的光榮。
   2010-6-27東海儒者余樟法
   
   
   最尊儒家，兼尊其它
   獨尊任何學說、主義都有可能走向思想專制乃至政治專制，獨尊儒家例外，獨尊但絕不獨裁。因為儒家乃仁本主義，道德、良知、恕道以及自由、民意、人權等等概念，都可以為仁本主義所涵蓋。（自由主義者往往也是獨尊自由主義的，不能因此指斥他們專制獨裁吧？）
   
   各種學說、主義、文化宗教體系都各有一定的真理性，但真理有高低，文化有優劣。儒家理所當然地最尊儒家，理所當然地認為儒家是個體和社會的最佳選擇，
   認為儒家的真理性、先進性、寬容性、優秀性高於古今中外各家各派。
   
   儒家不否認民主自由平等人權等價值的普世性，但強調仁義禮智信具有更高的普世性和普適性。前者只有接受仁本主義的指導才能夠無缺陷，才不會出偏差。自由主義是一種政治文明，仁本主義更高一級、更加圓滿的文明。
   
   獨尊儒家的獨尊一詞，應視為一種方便說法，或者說與「最尊」同義。儒家獨尊儒家，並非要把其它各種學說、主義、文化宗教體系都打到、消滅，而是兼尊其它，以仁義原則指導社會和政治生活，併為其它各家的言論權提供製度保障。
   
   當然，由於學識、品質、修養和對儒學的理解程度不同，某些儒者的寬容度會比較低下，某些儒者不認同平等、自由、人權等理念和新儒家群體的共識。這是個人問題，不是儒家義理、也不是新儒家群體的問題。2010-6-27東海儒者余樟法
（2010/06/27 發表）