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   「本心與上帝，誰更偉大」（東海小語45、46、47、48）

   45、默擯

   對於無知猜疑、惡意誹謗，是不必理睬更不值得辯駁的。以前在這方面還是過於認真了。古德雲：「夫見性之人，十二時中，凡遇逆順境界，心即安然，不隨萬境所轉，一任毀謗於我，我即不受，惡言謗黷，返自歸己，所謂自作自受者也。譬如有人手執火炬，擬欲燒天，徒自疲睏，終不可得。」然哉然哉，為人最重要的是問心無愧，此外苟譽浮毀，何須縈懷。

   釋尊臨入滅時，阿難請問：佛在世時，可以調伏惡性比丘，佛入度后，怎樣處置為妥？釋尊答以「默而擯棄」四字。默擯，就是不要與他說話，不要理睬他，象魯迅說的，連眼珠子都不要轉過去。對於無知之徒，當相機誨導，善予指點，對於無德無恥之輩，默擯是最好的辦法。2007-8-23

   46、道在倫常日用中

   宗教信徒，最喜說玄說妙，最易患上荒誕虛妄之病，如俗話所嘲：神叨叨的。基、佛、道諸教信徒皆是如此。禪家謂：平常心是道；儒家言：道在倫常日用中。這兩句話最耐咀嚼。「倫不失序，常不超奇」（袁煥仙語）。老老實實做人，認認真真做事，誠誠懇懇積德，德積到大處便是道。

   一些人為學不誠為人不正（或不孝不悌，無信無義），詐偽相矜利害交逞，連 「人道」都走不好，甚至居心險惡言行狠毒，連做一個人都不合格，還奢談什麼佛道仙道神道，奢望什麼成佛成仙上天堂，豈不可笑！故曾對一個準基督徒說：如果真有一個人格神在，只怕要將地獄往下擴建十九、二十九層，才配得上關押他的某些信徒呢。2007-8-25

   47、本心與上帝，誰更偉大

   東海之道與上帝之道的不同，可以用一句話簡而言之：基督徒認為上帝最偉大，老梟認為，能夠信仰或不信仰上帝的那顆心的「本來面目」，那顆「圓明清凈妙明真心」，更加偉大。沒有心，哪來上帝？上帝，不過是意識的幻像而已。

   我在雪峰「讀東海一梟《回到九龍山》隨想」一文後附言：雪峰君似是上帝信徒，而老梟信仰的是自心本性，「拜」的是「道德教」「良知教」。2007-8-27

   48、惜福

   祈福求福重要，珍惜現在的、已有的福份更重要。入孝出悌，謹而信，泛愛眾，有權莫貪財，有財莫貪色等等，這都是惜福的表現。惜福，才能享福，才能福上添福。做一個好人、正人、義人、仁人、大人，即使眼箭、暫時、表面吃虧，終究是不會吃虧的，至少俯仰無愧，心安理得，坦坦蕩蕩，自足自樂，那也是一種「心福」。

   大半輩子以來，看夠了無數自暴自棄自戕者。本來身體不錯，卻暴飲暴食，縱情聲色；本來運氣不錯，卻不知珍惜，恣意糟踏；本來形象、人緣不錯，卻妄言亂語，胡作非為，甚至處心積慮地坑親害友，結果或自毀身體，或自棄好運，或自污形象，或自絕親友…。這麼做，不僅無德，而且不智，不知自重，不知惜福。

   《易經》曰：「積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。」；據《尚書》中《伊訓》，商王太甲繼位之初，賢相伊尹諫訓太甲曰：「惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之殃。」這都含有大道理在。這裏的上帝，與其說是神，母寧視之為天道，相當於一種宇宙律、自然律、因果律。今人每將佛教善有善報惡有惡報的報應說視為迷信，實為大錯。「因果」說，確是世出世間的大真理。科學何嘗「破」得了因果鏈？2007-9-3

   東海一梟

   民主論壇 上載：[2007-09-05] 修訂：[2007-09-05]