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   沒有民主是不行的，僅有民主是不夠的---兼論認理服輸君主時代是「為民作主」，強調傳統的合法性（既儒家文化的合法性，道統的合法性）；民主時代是「由民作主」，強調民意的合法性。就制度而言，毫無疑問，民主高於君主，但是，民主仍大有不足和弊病。

   「由民作主」，好。然而民由啥作主？在相當漫長的歷史階段里，由於知識、學問、智慧、道德等各方面的限制，心為形役、身為物役乃民之常態，「民心」往往由不良的習性慾望以及各種歪理邪說作了主。這樣體現出來的民意就不一定正確，甚至往往不正確。

   在君主時代，「君意」（君主的旨意）出偏差犯錯誤，會造成嚴重的後果；在民主時代，民意同樣會出偏差犯錯誤，同樣會造成嚴重的後果。因此，在君主時代，儒家強調「正君心」，在民主時代，則有必要「正民心」，對國民進行文化啟蒙、智慧開發和道德教化，不斷提高國民各方面的素質，從而在根本上對民意進行調偏糾正。

   以仁本主義為意識形態和指導思想的現代國家，各種異端外道歪理邪說的影響必然有限，民眾的思想文化智慧道德等整體水準必然較高，民意出偏的可能性就會減少。那麼，民主決策的時候，出偏差、犯錯誤的概率就會低得多；民主選舉的時候，選出正人君子的可能性就會大得多。

   沒有民主是不行的，僅有民主是不夠的。政治文明、制度文明的核心是道德原則，這是民主原則之上更高的原則。如果偏離或違背了這一原則，民主政治就會劣化甚至異化。

   民主是個好東西，儒家的民主是個更好的東西，它在「由民作主」的基礎上，讓人民普遍自覺自愿地由仁義作主、由良知作主。儒家民主兼具民意和傳統雙重合法性，在以人為本的基礎上追求以仁為本。在儒家仁本主義的指導下，我們建設民主、實踐民主的時候，可以在吸取西方民主的精華的同時避免各種瑕疵和弊端。

   有必要說明一下：我前面說，在現代儒家之國，各種異端外道歪理邪說的影響必然有限，並非要限制或剝奪它們的言論權，那是儒家絕對不允許的。相反，任何學派宗派任何人的言論自由都應該得到維護。儒家與各種異端外道歪理邪說的競賽和鬥爭，只能通過說理的方式進行，所謂理論問題理論解決。只是必須強調的。

   之所以斷定它們影響必然有限，是因為邪不勝正---邪說偽理終非儒家正見真知之敵。要講道理，古今中外哪一個學派宗派講得過儒家呢。隨便孔孟程朱陽明東海哪一位上場，天下有誰配作辯論對手、又有誰能佔得了絲毫上風呢？ 果真有人講得過東海，那將是東海求之不得、喜出望外的，那說明他的良知心更圓，他的學說真理度更高，更加符合仁義、中庸之原則。認真學習恭敬請教都來不及，哪還有工夫與之爭辯？儒家是要對天下後世負責的。唯良知是遵，唯真理是從，這本是儒家家風，更是東海海風！2010-9-27東海儒者余樟法首發儒學聯合論壇學術廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2010/09/27 發表）