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   兩種成功

   有兩種成功：一種是兩種成功，一種是中國特色的成功。

   正常的成功，是真善美的，無論立德立功立言，都是自立立人的，同時是自利利人的---至少利己不損人。即使利益性成功，也不違反道德原則。因此，每個人的成功，多多少少有助於人類的文明度、和諧度、幸福度的提升。這種成功，多多益善。

   中國特色的成功則相反，反常道，反正道，反正義，反文明，假惡丑偽劣，損人利己，充滿破壞性和危害性，會對他人、社會和國家產生大大小小的危害。大多數政治人文化人的成功，都是以摧殘良知為代價的。成功的人多了，人性越來越邪惡，政治越來越黑暗，社會越來越潰敗，禍及自然生態，禍及子孫後代。這是喪心病狂、禍國殃民和斷子絕孫式的成功呀。

   當然，歸根結底，損人終究是不利己的。通過坑蒙拐騙、欺詐暴力等各種惡行獲得的利益，脆而不堅，堅而不久，悖入悖出，並將付出各種代價，輕則身敗名裂，重則家破人亡。中國特色的成功，與其說是成功，不如說是人生的慘敗。

   世事有常有變，有常態有非常態，在非常態社會，罪惡之人或有可能逃脫法律懲罰。但是，那並不意味著惡無惡報，無憂無慮。懲罪罰惡的方式非常之多，人禍天災防不勝防，內在的懲罰更是防不勝防。比如，深植于潛意識的罪惡感恐懼感也會經常性地冒出來，讓主人翁憂鬱不堪，生不如死。

   是人都希望成功，但中國特色的成功卻是正人君子所不屑的。孔子說：「天下有道則現，無道則隱。」「邦無道則隱」；孟子說：「窮則獨善其身」。在政治無道缺德的國度，獨善其身就是一大成功。

   獨善其身就是保全性命。性命者，良知仁性也，天性之命和天命之性也，孟子說盡心知性知天，孔子說《尚書-西伯戡黎》說：「不虞天性，不迪率典。」《中庸》說「天命之謂性」，孔明名言「苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯」的性命，指的就是這個東西。

   孟子三樂之一是，仰不愧於天俯不愧於地，這就是得性命之全的表現。性命殘缺，輕則其德有缺其心有虧，重則鑄成大錯犯下大罪，或者喪心病狂行屍走肉。這是人生最大的悲劇，是任何外物外力無法解決的，是權位榮耀和物質享受無法彌補的。對於儒者來說，性命最重要，即使亂世也要努力保全，哪怕為此丟了肉身。

   全性命的底線是無惡無罪問心無愧，這是必須做到的。在性命得全的基礎上，有條件則立功，無機會則立言。若能聞達，那是為人生錦上添花，為性命增添光輝，可以更好地立德立功。否則從吾所好，樂天知命。

   現中國比三國時更亂，政治社會思想道德無不亂得一塌糊塗，不是戰亂，勝似戰亂，攘攘行屍，臭于死屍。要保全而不虧損，特別不容易。中國特色的成功，傷天害理，也會深深傷害自家性命。

   曾有層次不低的人酒後發牢騷，說人活著真沒意思。當年不能理解，更不能理解，為什麼某些人位高權重卻憂鬱不堪。現在深深的理解了。造孽已深，回頭無岸，性命已殘，良知已喪，生命雖在，行屍走肉，已無意義，唯負價值，感覺人生沒意思，不是很正常嗎？

   有人說：你想融入主流，成名成功成為媒體的寵兒，必須有所改變。我的表態是，

   我知道什麼樣的思想觀點立場受當局歡迎，文章怎麼寫才能受媒體和多數讀者歡迎。可是我更知道，什麼思想觀點立場最正確，可以自立立人救民救世，怎麼寫文章才不愧為君子不愧對良知。我的文章字字句句從良知心中流出，為自己為讀者為天下後世負責。

   我當然希望擴大影響，希望媒體和時代靠近我，但這不能通過枉尺直尋的方式而成。我站在這裏，對現實對政治社會，不會有一點迎合；我站在這裏，任憑天下滔滔，不會有絲毫動搖。舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，一切言行聽從良知的命令。

   知我者眾則儒尊，你若有請我便教，自當誨人不倦；知我者希則我貴，你既無心我便休，豈敢好為人師？鮮花美酒也好，烈日驕陽也罷，東海恆常如此，既不會泛濫也不會枯竭。我相信，正人君子會為我驕傲，真正的中國人會為我驕傲，我的子孫後代會為我驕傲。

   如果必須背棄真理而言不由衷才能成名成功，如果成功需要郭沫若化或帶魚化，東海甘願失敗和埋沒。想起一句墨西哥諺語：「他們試圖把我們都埋了，但不知道我們其實是種子。」正義人物和勢力是種子，良知真理是種子，儒家更是種子。

   此生曾經「多變」，開始頗為道家，後來頗為佛家，又後來頗為自由主義，期間還曾經尼采康德們。值得自豪的是，無論趨向那一家，都是為了給自己找家給社會尋路，思想之自由和精神之獨立始終沒有變。最後歸本于儒，就是因為深深地認識到，儒家是生命最好的家社會最好的路。

   歸本于儒，大本確立，乾坤定矣，仁宅義路，無入而不自得，于個人而言，這是最大的幸福，也是最大的成功。我還要追求更大的成功，那就是成德成聖。我沒有政治野心但有文化道德「野心」，我希望自己不要辜負了我，不要辜負生命的珍貴和良知的高貴。2014-11-26作于南寧

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（2015/05/11 發表）