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   西方朔：為文懷沙先生說幾句公道話（東海附言）

   東海附言：李輝文出，一片嘩然，網江湖上更是充斥看對文懷沙先生質疑、批判、嘲弄和漫罵，很多人無線上綱，甚至矛頭轉向國學。西方朔此文比較客觀公允，在一定程度上可以代表東海的看法，特予轉薦。（對西方朔文也不盡認同，例如，其文尾「文先生雖然風流，天生愛女人，但愛國、愛文學的情懷，卻也是真摯熱烈的。」說文先生愛女人真摯熱烈，我信；愛國先須愛民，文先生愛民愛國的情懷如何，是否真摯熱烈，我不了解，只能說：不知道。）東海老人2009-2-23

   《為文懷沙先生說幾句公道話》 西方朔 我1954年休學養病時，就讀過文懷沙先生的《屈原九歌今繹》、《屈原離騷今繹》。應該還有一本《屈原九章今繹》，可當時所在小鎮的那家書店裡只有前兩種，所以印象很深刻：淺米黃色的封面，至今不忘。在楚辭領域，文懷沙先生可算是一位專家，決不是什麼「高中教師的水平」，但也算不上是大專家（如游國恩、姜亮夫先生），準確地說，他是一位有才情的普及楚辭的專家。加上一本《屈原招魂今繹》，近年又重印出版了，因為有懷舊心理，當年的書早已灰飛煙滅，所以特地再買一套收藏，以為少年閱讀之紀念。初讀他的「今繹」，那是55年前的事了，可見文先生當時的國學水平也不簡單，應該承認，他是狠下過一番功夫的。比其文先生來，余秋雨之流真算個屁，在各種妄人亂稱「大師」的今天，說一句文懷沙是「大師」，算是捧場，還不算太離譜，不值得大加撻伐。嚴格講，他當然不是大師，梁任公、章太炎、黃季剛、陳寅恪才是，這個標準他自己知道。

    說他「猥褻、姦汙婦女十餘人」，這條罪名，我是決不信的。為什麼？因為在那個「無產階級專政」的年代，不要說「十餘人」 ，有一兩個，就被判死刑，被殺的決不少見。可是文懷沙年輕時為人風流，在文化界也是有些名的，他自己也不賴帳 。在抗戰勝利前，眾多文化人聚集重慶，他和女演員當然有過緋聞，這也不用諱言。但1949年後， 「猥褻、姦汙婦女十餘人」，他又怎麼敢？雖然《西廂記》說是「色膽天來大」，可他是個文人，當真不要命了？我聽說，他是讓一位高幹先生戴上了綠帽，也就是讓那位高幹的安娜 卡列尼娜愛上了他，他這才遭殃了，被送了勞動教養，而不是勞改！所以按照社會發展的邏輯和當時的社會氛圍，我認為，1949年以後，他的風流事和 1949年前一樣，也是男歡女愛，只顧浪漫、兩廂情願的，即使才子吹牛，哄得佳人失守，也決不會是強迫，否則不但沒情調，不送他勞改才怪 ！難道法律和專政是吃素的？再說，強迫，也不是他這等才子乾的事！由於文懷沙先生不是迂夫子，不是只在學問上用功，一條道走到黑的純粹學者，所以他老是要鬧出點緋聞來，總會有女性會愛上他。

    按照西方的標準和中國古代的標準，而不是「解放后」的標準，我們可以肯定說，文懷沙先生是「為梅花領取風流罪」，什麼罪也不能成立。「猥褻、姦汙」 就是當時含混殺人的罪名之一，要以這個標準論人、治國，今天的影視歌演員、大小官員大概有十分之九要殺頭、勞改、勞教去。即使老百姓也得抓他一兩個億，還有漏網的 。而按照今天世界上更為人道的標準，即不把個人的性問題政治化、社會化（國內如今正在往這個方向走，何況民不告，官不理），只要不存在「強迫」，那就不存在什麼犯罪。儘管本人在這裏決無希望大家都向文先生看齊的意思，我想這一點不至於產生誤解。

    文懷沙老先生在文革前吃的那些苦，足夠抵償了他的風流罪過（比他風流得多的歌德、雨果、拜倫、普希金，可是「逍遙法外」 了）。在今天，不管文懷沙先生是90歲，還是100歲，他既沒有騙錢，也沒有強迫他的女讀者和他上床，媒體對他的吹噓有些過頭，那是媒體的錯。對這樣一位老人，我們難道不能多一點同情和悲憫之心嗎 ？李輝先生也是，你也不是道學家，對他何必那麼刻薄呢？他是壞人嗎？我認為他是一位有才情，博學多聞，但也有缺點的文學家。青史留名，將來少不得還要寫他一筆。後人才不管他為人是不是「風流」，否則李白、杜牧、白居易、歐陽修、辛棄疾、文天祥，都不要活了！相反，將來的人對於一個人追隨四人幫，如今不但不認賬，還要繼續說謊作惡，倒是不會輕易放過的，必須考證明白，還其本來面目。

    懷沙，是屈原作品《九章》中的篇名之一，文先生雖然風流，天生愛女人，但愛國、愛文學的情懷，卻也是真摯熱烈的。