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今日微言（請先拿這兩派官員開刀）

   【義德】或將義德定義為：「一個人（群體）或若干個人（群體）履行了超出自己職責、義務之範圍的善舉」雲，錯了。義德不是「超出」，也不僅局限於「善舉」。義者，宜也。這是義字的第一義。宜者，應當，應該，適當，合宜，合乎時宜事宜，恰到好處。義莊義倉義役是義，義刑義殺義戰也是義。

   【義德】《易傳•繫辭下》：「理財正辭，禁民為非曰義。」財是財政，辭是政令，禁民為非屬於司法，在政治上把三件工作做好了，就是義。孔穎達說：「言聖人治理其財，用之有節；正定號令之辭，出之以理；禁約其民為非僻之事，勿使行惡，是謂之義。義，宜也，言以此行之而得其宜也。」（《周易正義》）

   【二生】魯二生說：「今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。禮樂所由起，積德百年而後可興也。」制禮作樂大不易，積德百年而後興，沒錯，從劉邦到劉徹就歷時百年。但不能因此放棄努力，坐等百年，不能因此否定劉邦初步尊儒和叔孫通初制禮儀的重要意義，這正是一種積德的努力。

   【二生】或說：「禮樂須積德百年而後可興，未必然也。周公革命剛成功，就著手制禮作樂了。」其實周公製作禮樂和周朝禮樂之興，也是積德百年的結果。姑不論周人的始祖是后稷，后稷第12世孫古公亶父，上承后稷公劉之偉業，下啟文王武王之盛世。從古公亶父到周武王和周公，恰近百年。

   【唯物】唯經濟基礎，唯生產力，唯「產」：以有產無產分階級，以共產主義為理想，都是唯物主義的政治必然。以無產階級為先鋒和以經濟建設為中心，「越窮越光榮」和「致富光榮」，雖對物產態度不同，但都是圍繞著「產」做文章。其實光不光榮，關鍵不在貧富而在德性，這是唯物主義所不能理解的。

   【論道】或指責大多數儒生擅於坐而論道，不能起而行道。這是外行話。論道行道，相輔相成，道不論則不明，道不明則難行，論道是行道的前提，理論為實踐做準備。坐而論道原是儒家致君堯舜、引導政治、教化社會、示範官民的責任和本分。帝王垂拱，三公論道，六卿分職，各率其屬，各盡各的本分。

   【看歷史】唯曾國藩能滅洪楊幫。這股勢力兼具邪教信仰和漢族主義兩大精神支柱，僅靠軍事力量和兵法計謀是遠遠不夠的。曾國藩弘揚春秋大義，高舉衛道大旗，在道義上搶佔了制高點，故能夠取得最後勝利。在儒家思想的洗禮和曾公以身作則的教化下，本來素質不高的農民軍逐漸有所儒化，能戰能勝。

   【解經】論語季氏篇說：「不患寡而患不均，不患貧而患不安。」俞曲園《古書疑義舉例》以為寡貧二字傳寫互易，可據《春秋繁露》訂正為：「不患貧而患不均，不患寡而患不安。」均字是均勻，公平義，本義指土地分配均平。《說文》：「均，平也。」強調公平公正，與平均主義和平等主義是兩回事。

   【解經】呂坤說：說：「不齊，天之道也，數之自然也。故萬物生於不齊，而死於齊。而世之任情厭事者，乃欲一切齊之，是益以甚其不齊者也。夫不齊其不齊，則簡而易治；齊其不齊，則亂而多端。」（呻吟語）平等主義就是試圖「齊其不齊」和「一切齊之」，所以結果只能是「益以甚其不齊」，更加不平等。

   【習習】五四以來，反孔反儒似乎具有不證自明的思想和政治正確性。習時代開啟，反儒聲音開始衰退，公開直接的反儒者越來越少，也不那麼理直氣壯了。這一轉變，對官風士氣人心世道的影響頗大。在這點上習近平破了天荒，功不可沒，在歷代馬幫幫主中絕無僅有。

   【論道】論道不僅是三公冢宰的責任，也是文化人的義務。歷代聖賢都是論道高手，孔孟更是高手中的高手。孔子著述六經和誨人不倦，孟子好辯，都是仁心聖德之不容已和文化責任之不得已。釋尊和莊子也都喜歡熱衷論道，只是所得不全，故所論雖然深刻高明，終究未能「大中至正」。

   【答客】或問：你主張言論信仰自由，難道不包括信仰和宣傳毛澤東思想的自由？答：當然包括。儒政之下，信仰宣傳毛思非罪，不屬於法律管轄範疇。但這是非禮的，批判非禮言行也是言論自由題中應有之義。同時，非禮之徒不具備為政為師的資格，必須削去官職教職，貶為庶民。

   【割毛】或說「文革不可取」，太輕描淡寫了，把罪惡淡化為過錯了。須知罪和過大不同，過是過失，過錯，過而改之，善莫大焉；罪是罪行，罪惡，不是可不可取的問題。毛氏所謂的革命和歷次運動都是政治犯罪，文革更是反人類罪。這種大罪，一旦犯下，就是全民公敵，萬劫不復，萬死莫贖！

   【穿越劇】時間不可逆，歷史不可改。如果人可以穿越到古代而不喪失記憶，自然預知各種歷史事件，並擁有各種古人所不能知的知識，那就會像神一樣神奇，必然廣受讚歎崇拜，很容易大變歷史。任何歷史事件的改變都會牽一髮而動全身，一有所改，一切全變，歷史就會崩潰--而那是不可能的。

   【提醒】在劉邦和項羽之間，君子可以兩不支持，也可以支持劉邦，決不能支持項羽。劉邦雖非貴族，頗有貴族精神；項羽不是流氓，卻比流氓更壞。以下兩件事足以說明兩人的優劣：劉邦祭孔第一個（歷史上第一個舉行祭孔大典的帝王），項羽坑降二十萬。當你讚美項羽的時候，不妨想一想那二十萬冤魂。

   【擊蒙】助人為樂，助惡為苦。詆毀真理，宣傳邪說；反對孔子，推崇盜跖；敵視正義，讚美暴君，都是助惡，在誤導他人貽害社會的同時，也會惡化自身的命運。弱勢群體這麼做，最為可悲。這也是中了毛毒的癥狀之一。毛時代黑暗至深，豈徒然哉；毛左派命運最壞，自作孽耳。

   【劉項】劉邦流氓出身，但漸漸地貴族化仁義化，奠基了儒家王朝，培養了大量貴族；項羽貴族出身，但漸漸地流氓化邪惡化，走上了自殘人性、自絕人類的絕路。劉邦入主未央，可謂順天應人；項羽自刎烏江，純屬咎由自取。劉成項亡，是優勝劣汰的順淘汰和歷史作出的正確選擇。

   【擊蒙】「精華與糟粕」論和「批判地繼承」論，馬調重彈，毫無意義。首先，馬主義三觀全盤錯誤，立場觀點方法全盤錯誤，根本無力區分各派學說的精華糟粕，無力批判地繼承，這是「不以人的意志為轉移」的；其次，儒學的核心是聖經，聖經沒有糟粕。

   【答客】或說：看管子的理論和實踐，也是相當重視道德的。稱之為假仁假義，標準未免太高。答：儒家仁政德治，王道政治，必須落實為禮制。管仲不知禮，不能克己復禮，雖也講道德，終究是霸道。注意，霸道遜於王道，但也頗有可取，故孔子對管仲也有相當的肯定。

   【割毛】或說：「毛澤東囿於其人民立場，奉陳勝吳廣為正統，始終不脫匪氣」雲，此言抬舉、美化毛氏了。陳勝吳廣反抗暴君暴政，有一定人民性正義性和進步意義；毛氏堅持的則是反中華、反人民、反正義的反動立場，所奉的正統並非陳吳，而是馬列。不僅不脫匪氣而已，始終就是盜匪。

   【儒眼】或說：「毛澤東應該效仿明太祖，奪取天下之後，就要徹底把身上那股匪氣洗掉，斬斷跟紅寇的關係，改頭換面，接受儒家的教說，自我更化。」這是小看明太祖了。明太祖在奪取天下之前，就已與紅寇決裂並陸續消滅之；同時早已接受儒學，廣泛團結儒者，做好以儒立國的思想政治準備。

   【劉項】項羽有一范增不能用，劉邦則相反，帳下多謀士多儒生，酈食其叔孫通轅生侯公申公都是其中佼佼者，陸賈尤為優秀。他提醒劉邦，可以馬上得天下不可以馬上治天下，「乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，號其書曰新語」（史記）陸賈儒言儒語，劉邦篇篇稱善。

   【看中國】在某檔真人秀節目中，一名從小被親生父母送養的女子，拒絕和父母相認。周立波指責女孩心胸狹隘。（ @荊楚網）周立波說的沒錯。這個女子不知禮，不懂孝道，不懂恕道，自私狹隘。站在兒女的立場，父母不好，兒女不能不孝，不能不認。這與孝順養父母不矛盾。

   【儒理】父母不好，不能成為不孝的理由。站在父母的角度，父為子之綱，子不子，父不可以不父；站在兒女的立場，父子是天倫，父不父，子不可以不子。這方面舜帝是最好的榜樣：欲殺不可得，欲求常在側。父母要殺，就設法逃跑；父母需要，又回到身邊。

   【看歷史】雙方或多方爭戰逐鹿，有時是順淘汰，德優者勝，如劉項之爭；有時是逆淘汰，缺德者勝，如毛蔣之斗；有時是同德度力，力大者勝，如宋元之戰。宋金遼元，無不尊儒，可謂「同德」。南宋本來力弱，由於反理學運動的摧殘，文化道義優勢又喪失殆盡，此消彼長，論德論力，皆不如元朝矣。

   【看中國】比起高層、強勢和腐敗集團的惡，種種泛濫于底層、流行於弱勢、發自於婦孺老弱的罪惡，特別讓人悲哀。類似「男子沒賺到錢醉酒回家遭妻兒殘忍虐殺」（@新安晚報 ）這樣的民間惡性事件，雖然司空見慣，依舊觸目驚心。人心敗壞至此，非亡天下而何。

   【論語】或謂《論語》中存在著大量矛盾的地方，包括「孔子言行之間的矛盾，孔子與弟子言行之間的矛盾，弟子言行之間的矛盾」雲。這是沒有讀通論語，自心生荊棘了。所說的矛盾統統不存在，孔子言行圓滿，大中至正，自無矛盾；諸弟子境界不同，言行不同，或有瑕疵，但也沒有根本性矛盾。

   【中西】中華聖人長壽者眾，西方哲人自殺被殺死於非命的多，這個現象確實存在。有反儒派以此攻擊中華文化和聖賢。其實這恰恰是西學西哲品質有限的證據。孟子說：「可以死，可以不死，死傷勇。」哲人自殺更是智慧不足的表現。仁者壽，無往不吉祥，不易被殺；智者樂，無入而不自得，不會自殺。

   【看中國】即使馬幫內鬥，也有優劣之別，也會優勝劣汰。例如，都出身馬家，鄧主張右道，華堅持左道；習傾向孔子，薄高舉毛旗。優劣由此而分，成敗由此註定。在毛時代，逆淘汰發展到極致。之後，太左太惡太黑太反常的人物和勢力，便宜越來越難占，代價則越來越高昂。

   【看中國】廣電總局認定畢福劍「嚴重違反政治紀律」，責成央視嚴處。（@澎湃新聞 ）應該受到嚴處的是廣電總局。維護極權暴君形象，嚴重違反政治正義和春秋大義，暴露了廣電總局反中華反人民反文明的反動面目。2015-8-9

   【呼籲】各級官員中崇毛派反孔派危害特別大，比一般貪官惡吏危害更大，貪惡程度也必定特別高。連毛氏那樣血債累累、罪惡滔天的暴君都崇拜，連孔子那樣德智圓滿、師表萬世的聖人都反對，還有什麼惡事做不出來的。反腐首先應該先拿這兩派官員開刀，為文化政治大轉型清道。2015-8-9余東海