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   今日微言（民國、顛倒、儒佛道等）

   【歷史眼】戰國之後有暴秦，民國之後有紅毛，都是歷史的必然；暴秦和紅毛之後，儒家的復興也是歷史的必然。剝極必復，否極泰來，暴秦之後儒家復興，啟動的是兩千多年的文明輝煌；紅毛時代更加剝極否極，紅毛之後儒家復興，啟動的將是更加持久、更加輝煌的中華文明。

   【歷史眼】亂臣賊子和歪理邪說的危害比洪水猛獸更大。孟子說「孔子作春秋而亂臣賊子懼」，將孔子與抑治水的大禹、兼夷狄驅猛獸的周公相提並論，韓愈說孟子距楊墨「功不在禹下」。歪理邪說讓人心癌變，亂臣賊子讓讓文明退化，兩者的媾合更是人類的災難，對它們的縱容就是對人民的犯罪。

   【歷史眼】邪說（邪教）和惡政是人類文明兩大癌，是暴力衝突和人道災難的兩大根源。邪說的發明和鼓吹者，惡政的製造和擁護者，同樣可恥可惡，都是文明的敵人，人類的罪人。邪說和惡政的結合尤其可怕。沒有邪說支持的單純的暴君惡政相對比較脆弱，有邪說背景者，特別危害深重。

   【顛倒】或說「政府做得夠好了，架不住人民不行」雲，這種說法荒謬之極，搞反了因果關係，違反了政治常識。孔子說「草上之風必偃」，俗話說上樑不正下樑歪。政府與人民的關係就是風與草、上樑與下樑的關係人民不行，一定是政府無道。堯舜之民，比屋可封；桀紂之民，比屋可誅，此之謂也。2016-3-25

   【顛倒】物有本末，事有終始，責任有大小，矛盾有主次，萬事有因果。人民日報將社會風氣變壞歸因於眾多小人物，何其顛倒乃爾。民風民德低劣，源於官風官德惡劣；社會風氣變壞，源於政治道德敗壞。政治道德又與意識形態、制度法律密切相關。一句話：社會風氣變壞，責任在於上層建築。

   【顛倒】說「中華文化是一種奴性文化」，可謂以怨報德，認父作賊。佛家致力佛性的培養，道家強調道心的重要，儒學更是仁學、良知學、君子之學和人格主義學說，以成德成聖為最高宗旨，哪有絲毫奴性？馬列主義才是典型的奴性文化，拜權唯權，拜物唯物，物化與奴化同步，惡性與奴性同頻。

   【顛倒】現中國民德民智空前低劣，早已墮落為劣人社會，惡社會，這是毫無疑問的。但造成這種狀況的原因是文化和制度即馬學馬制，這才是敗壞社會敗壞人性的罪魁，是製造大半個世紀無數人道主義災難的禍首。馬學不去，馬制不改，儒學不興，良制不建，民德民智就難以得到根本性提升。

   【民國】周有光認為，清未、北洋時期、民國、毛時代、鄧時代五個歷史時期，最好是民國。沒錯，然復須知，民國之好是山中無好漢，猢猻稱霸王，並非真正的好。民國最好之時不過春秋，最壞之時不如戰國，霸道無蹤，自由無序，邪說泛濫成災，惡勢力勢如破竹，如入無人之境。

   【民國】周有光說民國時期：「國家有民氣，民眾有文化，學界有國際一流學術成果，社會有言論自由，教師能教出好人才。現在說大師都是那個時代出來的。」東海曰：民氣中戾氣上升，民眾中邪說泛濫，學術有成果而無正果，社會有自由而無良序，教師多不明正理，學生多不走正道，所謂大師，大多有名無實。

   【洪楊幫】或說：「太平天國有天時（英法聯軍佔領北京）、地利（長江流域富庶開放）、人和（驅除胡虜恢復神州），有接近西方的宗教」雲，大謬。洪楊幫有天時地利但無人和，說什麼驅除胡虜，自身比胡虜野蠻萬倍。其拜上帝會假冒耶教而已。清朝雖不夠正，洪楊幫太邪。邪不勝正，其敗也宜。

   【答客】或問：太平天國失敗，你說邪不勝正，蔣介石失敗你怎麼說？也是邪不勝正嗎？答：時代不一樣。清朝尊儒，雖然衰敗，社會頗有儒味，尚存正氣，故邪不勝正；民國反儒，社會逆淘，邪氣高漲。蔣先生國民黨雖不乏正氣，以一杯水救一車薪之火，無濟於事矣。

   【薦書】宋大琦《明儒禮法學的心性論基礎及其現代啟示》一書，旨在從儒學中為現代性法學、政治學說尋求一塊基石。撥冗過目，對其觀點雖不盡同意，然資料豐富翔實，亦不乏真知灼見，不失為一本值得收藏和閱讀的好書，特此推薦。

   【三家】儒佛道殊途，不能同歸。道體唯一，證悟有別，唯儒家所證最為圓滿，唯儒家才能抵達聖境建設王道，才能允執厥中道援天下，直到實現天下歸仁的太平大同理想。老子說「執大象，天下往，往而不害，安平泰。」其實道家和佛家所執都有偏，唯儒家所執才是大象的全體。

   【三家】儒佛道殊途，不能同歸。道體唯一，證悟有別，唯儒家所證最為圓滿，唯儒家才能抵達聖境建設王道，才能允執厥中道援天下，直到實現天下歸仁的太平大同理想。老子說「執大象，天下往，往而不害，安平泰。」其實道家和佛家所執都有偏，唯儒家所執才是大象的全體。

   【三家】儒道都講太極，其實同中有異。儒家太極就是乾元，具有乾卦的特徵；道家太極實為坤元，具有坤卦的特徵。乾卦雖有寂靜的一面，但側重於健動；坤卦雖有動生的一面，但側重於靜翕。《繫辭》說：「夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉；夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。」

   【三家】世界是物質的，也是意識的，歸根結底是乾元的。物質和意識都屬於現象，都是乾元生生不息的產物。沒有乾元就沒有物質和意識，沒有世界。因此唯物唯心都錯，乾元才是宇宙生命的本質，才具有第一性的資格，乾元主義世界觀才是正確的。詳見東海《仁本主義論集》

   【三家】文化有高低。文化品質的高低取決於三觀，三觀又以世界觀為核心。世界觀一錯，全盤皆誤，如馬主義。儒佛道三家，世界觀皆無誤，然仍有中與偏之別，儒家特別中正，佛道頗有偏差。佛學極高明，未能道中庸，故遜於儒理；道家「偷得易經半部」，雖然盡精微，未能至廣大也。

   【正大光明】建雄君解曰：唯正才能大，唯大才能光明。東海不由得擊節嘆賞。陳明先生說建雄讀書「走心」，深得我心之所同然。讀書難得走心人啊。「充實之謂美，充實而光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。」正氣充滿就是正大，就能光大生命，直到抵達光明洞澈、妙不可知的聖境。

   【格物】儒家格物，所格之物，包括物質、意識、生命和政治；所致之知，包括自然知識、道德知識、生命知識和政治社會知識，即宇宙生命一切知識。這些知識都值得儒者研究、學習並付諸實踐。只有格物致知，具備各種常識，才能誠意正心，進而修齊治平。2016-3-25余東海

（2016/03/25 發表）