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   漢惠帝娶外甥女和同姓不婚

   電視劇《大風歌》的故事框架有史書依據，具體情節雖添油加醋自由發揮，不至於太不靠譜，可以說是一部比較有歷史原味的電視劇。劇中呂后逼迫漢惠帝劉盈娶外甥女張嫣為皇后，似乎荒唐，卻也其來有自，並非胡編亂造。

   《漢書惠帝紀》：「四年冬十月壬寅，立皇后張氏。」師古曰：「張敖之女也。」《漢書•外戚傳》：「惠帝即位，呂太后欲為重親，以公主女配帝為皇后。」《史記•外戚世家》：「呂后長女為宣平侯張敖妻，敖女為孝惠皇后。」

   唐司馬貞《史記索隱》中，提到西晉皇甫謐稱張皇后的名字為「張嫣」。《漢宮春色》說：「孝惠皇后張氏，惠帝之女甥也。名嫣，字淑君，父宣平侯張敖，尚帝姊魯元公主，以高帝四年三月生一女。」並稱張皇後去世，宮人為之盛斂時，發現張皇后仍為處女之身。世人人憐之，紛紛為她立廟祭奠。

   呂后不學無術，不知道她逼迫漢惠帝娶外甥女，嚴重非禮。

   西周禮制就有同姓不婚的規定。《禮記集說》：「夏商以前，容取同姓，周公佐武王得天下，取神農、黃帝、堯、舜、禹、湯之子孫，列土封之，以為公侯，而使姬姓子孫與之婚姻，欲先代聖王子孫共饗天下之祿也，乃立不取同姓之禮焉。」《魏書•高祖紀》所說：「夏殷不嫌一姓之婚，周制始絕同姓之娶。」《禮記曲禮上》：「取妻不取同姓，故買妾不知其姓則卜之。」《國語•鄭語》說「先王聘後於異姓」。

   同姓不婚是倫理道德的要求。《禮記•郊特牲》說：「夫婚禮萬世之始也。取于異姓，所以附遠厚別也。」附遠意謂異姓間的依託，厚別指重視同姓內的區別。《白虎通•姓名》說：「人所以有姓者何，所以崇恩愛、厚親親、遠禽獸、別婚姻也。故禮別異類，使生相愛，死相哀，同姓不得相娶，皆為重人倫也。」

   《白虎通•婚嫁》說：「不娶同姓者，重人倫，防淫泆，恥與禽獸同也。《論語》曰：『君娶于吳為同姓，謂之吳孟子。』《曲禮》曰：『買妾不知姓則卜之。』外屬小功已上亦不得娶也，以《春秋傳》曰：『譏娶母黨也。』」

   吳孟子，魯昭公的夫人。春秋時國君夫人的稱號，一般以出生地的國名加上她的姓，吳孟子姓姬，應稱吳姬。但按禮的規定，吳魯國君同姓，不能通婚，為了隱瞞真相，「諱娶同性」，所以不叫吳姬而叫吳孟子。所以「《春秋》不稱夫人、不言薨、不書葬者，深諱之。」

   清朝陳立《白虎通疏證》案：「易曰：『同人于宗，吝也。』言同姓相娶，吝道也。即犯誅絕之罪，言五屬之內，禽獸行乃當絕。」五屬，指五服內的親屬。《漢書.韋賢傳》：「天序五行，人親五屬。」顏師古注：「五屬謂同族之五服，斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻也。」根據亡故親屬與自己的血緣關係和親疏不同，服喪的服制不同，由親至疏依次是斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。五服之內禁止婚嫁。

   《春秋》「譏娶母黨」。禮制規定「母黨不婚」，即禁止表兄弟與表姐妹之間通婚。魯國的庄公和成公兩位國君都娶于母黨，所以孔子在《春秋》中變例以譏諷之。

   同姓不婚有利於種族繁衍和後代素質。《國語•晉語四》：「同姓不婚，懼不殖也。」《左傳•僖公二十三年》：「男女同姓，其生不蕃。」又《左傳•昭公元年》載：「僑聞之，內官不及同姓，其生不殖，美先盡矣，則相生疾，君子是以惡之。故志曰：『買妾不知其姓，則卜之。』違此二者，古之所慎也，男女辨姓，禮之大司也。」先秦時，同姓必同宗，必有血統關係。

   古人還認為，同姓不婚，可以避免災亂。《國語•晉語》說：異姓通婚，可使「男女相及，以生民也。」而同姓相婚，則會「男女不相及，畏黷敬也。黷則生怨，怨亂毓災，毓災滅姓。故娶妻避其同姓，畏亂災也。」

   綜上所述可見，若是儒家王朝，漢惠帝的難題根本不存在。可惜漢初不是儒家王朝，未能制禮作樂或遵守禮制精神，近親結婚和同姓通婚的情況時有所見。如《漢書》六十六《王訴傳》：「訴薨，子譚嗣。譚薨，子咸嗣。王莽妻即咸女。」另《通典》雲：「呂后妹嫁於呂雲。」

   不過，漢初對儒家也有所尊重。漢惠帝如果要拒絕呂后的亂命，最好的方法應該是求助當時的儒臣，依禮反對，或許尚有轉機。從優生學、倫理學等角度，先秦儒家已把同姓不婚的道理講透了。只要讓呂后了解近親結婚不利於後代的繁衍，有害於後代的素質，只怕她做夢都會反對自己原先百無一利的荒唐決定。2016-8-8余東海

（2016/08/13 發表）