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   《論語點睛》：伯夷叔齊不念舊惡

   子曰：「伯夷叔齊不念舊惡，怨是用希。」（公冶長篇第二二章）

   孔子說：「伯夷叔齊不計較過去的怨仇，因此很少招致怨恨。

   伯夷、叔齊，是殷朝末年一個小國的國君孤竹君的兩個兒子，姓墨胎，兄伯夷（一說，名允字公信，夷是謚號），弟叔齊（一說，名智字公達，齊是謚號）。孤竹君死後，兄弟二人互相讓位，後來都逃到周文王的轄境。周武王興兵伐紂時，他們曾攔車馬進行勸阻。周滅殷后，他們恥食周粟，隱居首陽山，採薇為食，終於餓死。

   怨是用希，錢穆認為應作「二子己心自不怨」解，乃「求仁而得仁，又何怨。」之意。「人皆疑二子之怨，孔子獨明其不怨，此亦徽顯闡幽之意。聖人之知人，即聖人之所以明道。」也說得通。不過，終究主觀性太強。如心中無怨和不怨，何必用一「希」字？

   所以，怨是用希的怨字，舊解更為妥帖，是「別人怨二子」意。伯夷叔齊清高狷介，惡惡賤不肖，本來容易招人忌恨，難為人容。可是，由於他們胸無城府，不念舊惡，別人也不怎麼怨恨他們。這樣理解更合情理。

   皇疏：「此美夷齊之德也。念，猶識錄也。舊惡，故憾也。希，少也。人若錄于故憾，則怨恨更多。唯夷齊豁然忘懷，若有人犯己，己不怨錄之，所以與人怨少也。」邢疏：「此章美伯夷叔齊二人之行。不念舊時之惡而欲報復，故希為人所怨恨也。」

   孟子說：「伯夷非其君不事，非其友不友，不立於惡人之朝，不與惡人言；立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠，坐於塗炭。推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故，諸侯雖有善其辭命而至者，不受也；不受也者，是亦不屑就已。」（《公孫丑上》）伯夷清高狷介、惡惡之嚴的表現，栩栩如生。

   孟子又說：「伯夷隘，柳下惠不恭，隘與不恭，君子不由也。」孔孟言各有當，兩種評價沒有矛盾。蓋二子不念舊惡，是清者之量，值得肯定，但過於狷介，有狹隘之嫌，不為儒家完全肯定。

   趙匡胤堪稱秦漢以後帝王中寬容大度、不念舊惡的典範。趙匡胤微時曾受到董遵晦的侮辱。後來登基為天子，不僅沒有記恨報復，反而予以重用和厚待。趙匡胤厚待董遵晦之事，司馬光的《涑水紀聞》和畢沅的《續資治通鑒》都有記錄。首發2017-6-22《廣西老年報》。《論語點睛》一書由中國友誼出版公司於2016年12月出版。噹噹網、立品圖書微店和新華書店有售。

（2017/08/10 發表）