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   藝術微論

   【書法】元明來訪，傳授了一個來自民間人士的書法訣竅：運筆時減少一些不必要的小動作，以筆鋒為刀鋒，行筆直接，運筆如刀。試驗數紙，果然感覺甚妙。此後寫字如用刀，無論是大開大合還是鋒芒內斂，皆可藏刀光劍氣、心光浩氣于其中矣。吾字所在，刀光閃爍，妖邪遠遁，赫赫。

   【建議】建議儒生，學點詩詞、對聯、書法、氣功、武術之類傳統技藝。游于藝，可以抒發情懷，涵泳性情，輔助德業，擴大交遊，擴展視界；可以讓生活豐富，讓人生更充實。不一定要精通成家，成為詩詞家、書法家、武術家等等，但作為儒生，應該有藝可游，有技在身。

   【氣功】吳元士《王林死了！氣功何辜？眾人嘵嘵！豈真明了？》一文值得一閱對於氣功和特異功能，膚淺理解和草率否定都不是正確的態度。氣功是一種傳統的調息調心和保健養生的方法。通過氣功修鍊，開發生命潛能，獲得一些超乎常人的功能，是謂特異功能。關於氣功和異能，古代有大量文獻記載。

   【氣功】意念的強大，潛能的高深，生命的神妙和生命力的頑強，非科學所能測量和實證，故大不易言，更不易與世俗言。但可以肯定：人類智慧無窮盡，潛能無窮盡，就像空間無窮盡、時間無窮盡、宇宙資源無窮盡一樣。在匆匆百年的一期生命中，所能開發的智慧和潛能只是九牛一毛而已。

   【氣功】人類生命本身就是宇宙中一大乃至最大的奇迹。儒家更可以創造奇迹中的奇迹：下學可以上達，盡心可以知天，內可以明明德成聖賢，外可以建王道立皇極。還有什麼功能比內聖更特異、比外王更偉大、比儒家事業更值得追求？另外，很多功能通過科學方式循序漸進地開發和實現，才是正道。

   【吾有過】最近熱衷書法，因喜魏碑，便在寫楷時心存了魏碑的意思。寫「致命遂志」時，想起魏碑中有志字，遂寫成了致命遂志，忽略了記志之志和心志之志含義有別，幸蒙清風君指正。日前指責一位儒生過於嚴厲，亦蒙友人提醒並介紹那位儒生的事迹和貢獻。苟有過，人必知之，友必言之，東海之幸也。

   【書法】寫了一幅書法「宅茲中國」，國字寫成囯，中間少一點，為王字。有兩層意思：一、中國者，王道之國也；二、無論環境如何天下怎樣，仁者關起門來就是王。囯與國本通用。《康熙字典》說：「囯,《正字通》俗國字。」《正字通》是崇禎末年國子監生張自烈所撰的一部按漢字形體分部編排的字書。

   【書法】洪秀全的詔令中，太平天國的囯字就這個囯，左右平等對稱，寓意太平。故洪楊幫佔領區，囯字都少一點。洪楊幫不行，但太平是好詞，儒家政治願景，囯字寓意大好。洪楊幫完全不配用太平這個詞和囯這個字，就像馬幫使用革命、文明、自由這些概念一樣是僭用。

   【博學】「博學而無所成名」是孔子也是儒家聖賢的一大特點。聖賢之大，大在良知，大在眼界，大在學問，大在博學。孔子道全德備，學問廣博，多才多藝，又很難用某一方面的專長來概括，非一技一藝可名之。《皇疏》：「孔子廣學，道藝周徧，不可一一而稱，故雲無所成名。」

   【書法】或謂我苦練書法值得敬佩。這是昧於儒家的外行話。儒家無論學什麼，都是樂在其中的樂學。學四書，學詩書禮易春秋五經、學禮樂射御書數六藝，無不可樂。學氣功武術詩詞書畫，同樣可樂。中國傳統藝術，都非常殺時間，故也容易玩物喪志，過於痴迷於技藝而疏忽了上達追求。

   【書法】孔子說「游于藝」。這個游字值得深長思。對各種藝術、技術太莊重太投入，未必是好事，小技妨道也。帶一種遊戲遊玩遊樂的心態，或許游得更遠，也更適合人生。人生有更重要的事，那就是求道。文以載道，包括詩聯書法氣功武術，都不過載道弘道之具而已。

   【書法】微友游龍君說拙字：「始看娟雅可愛，再看拙里藏雄。」一般來說，娟則不雄，雄則易獷；雅則不拙，拙則易笨。欲將娟秀、典雅、樸拙、豪雄四種特徵統一在一起，就像「子溫而厲，威而不猛，恭而安」一樣，大不易也。姑且視為鼓勵和努力的目標吧。

   【書法】逐漸得心應手起來了。各種字體各有特色，生平最喜楷書和魏碑，前者端莊，後者厚重。故習書以楷書為主，筆畫中滲入一些魏碑因素。不喜草書。但偶爾草一下，可添點靈動。陳老天上有知，知東海非復二十年前之吳下阿蒙，當大驚喜。陳老陳老，一炷心香，三杯烈酒，伏惟尚饗。

   【書法】曾嘲笑一個書法名家：你們書法家古來沒一個上達的。名家反嘲：你們儒家沒一個書法好的。我說歷代聖賢大儒書法好的多了。對方說現當代沒有。遂無語。故一見元明的字，便寄予厚望，也望各位儒生多多努力，將來出幾個藝術大家，為儒門增光。吾儒為政統軍固然最優，小技小藝也不妨超群出眾。

   【書法】其實康有為的書法就有大家風範，被稱為碑學集大成。脫胎于魏碑及隸書的碑體，嚴謹厚重，是我素所喜歡的風格。陳政老的陳式魏碑，因此為我所喜。很多年前偶然機緣得到刻在木板上的一副康有為的四字聯：文章報國，詩禮傳家。甚是歡喜，至今珍藏。

   【高端】稱王陽明為政治家、教育家、軍事家、文學家、詩詞家、書法家等，外行話也。這種種家都是儒家的延伸。所有的家加起來，都不如儒家兩個字有分量。儒家為文化最高端最高段，籠罩涵蓋政治、教育、軍事、文學、藝術等一切。凡真儒醇儒，只要願意去做，做什麼都不會差。

   【高端】政治、文學、教育皆儒家老本行，凡是真儒，必善為政、為文和教學。軍事是政治的延伸，自然也是儒家關注的重心。詩詞書法之類，皆為儒家所游之藝，屬於文化之低端。擅長低端者未必高得上去，甚至玩物喪志，小技妨道；立足高端者境界眼界皆高，隨意遊玩就可能游到藝術的高遠處。【舊體詩】無論學什麼，學術也好，武術也好，書法詩詞等藝術也好，都貴在取法乎上。初學詩時，要多讀古代大詩人和大人的作品，少讀或者不讀現代人的東西。百年來詩詞名家大多玩物喪志，希有明德知性者。如王國維陳寅恪，皆盛名難副，玩學喪志。唯馬一浮先生，精詩詞而通儒佛，特別難得。

   【民國】文如其人，字亦如其人。毛氏的字特別飛揚跋扈，極其狂亂，不愧為亂人；蔣君的字比較雅正厚重，失之呆板，不失為正人。然蔣君之正有限，只是一般的正，相對的正，不是中道的正。蔣君堪稱正人，並非君子，仁智不足，頭腦不清，思想混雜，儒學耶教三民主義雜亂一團。

   【藝術】藝術不怕稚氣，卻怕俗氣和匠氣。俗氣是品格卑下，猥瑣；匠氣是矯揉造作，做作。二氣皆因真氣、正氣和內力不足所致。稚氣可醫，二氣難療。至於稚氣，實有兩種，一種是不熟練，未能得心應手；一種是老辣至極而返老還童。后一種稚氣，求之不得，只能隨著藝術水平不斷提高而水到渠成。

   【藝術】俗匠二氣，英雄豪傑不難免，聖賢君子自然無。故古來君子之藝術作品，即使未消稚氣，也絕無二氣。百年來詩詞好手不少，當代亦名家輩出，然能免二氣者罕，能返老還童者，東海所見，唯徐戰前、劉夢芙二位。二位之中，我又更推重徐。劉是文人詩，可學；徐是豪傑詩，要學，先為豪傑。

   【藝術】傳統藝術，必須向古人學習，站到巨人的肩膀上去。然學進去不易，學出來更難。例如書法，學碑體者很多，學得像、學得好的也很多，能創新者不多，能像陳政老那樣自成一體者罕。「陳式魏碑」既有碑體之凝重又不乏行草之靈動，相反相成，遂成書壇一大奇迹一代巔峰。

   【藝術】在讀透儒經之前，而立之前，讀劣等書，很容易所知成障，推遲了甚至斷絕了踏上義路、回歸仁宅的機會。在藝術上同樣要當心，在具備一定的鑒賞力即藝術法眼之前，有兩法可以避免為花拳繡腿庸脂俗粉所誤：一是取法古代之公認頂峰，二是結交當世之真正高手。

   【藝術】儒眼看人，先論人品德性，然後才論詩品書品藝術品質。程顥常常提醒子弟、弟子當心玩物喪志，甚至以王羲之，虞世南、顏真卿、柳公權等大書法家為戒、為負面榜樣，說：「如王虞顏柳輩，誠為好人則有之，曾見有善書者知道否？平生精力用於此，非惟徒廢時日，于道便有妨處，足以喪志也。」（《二程集》）

   【藝術】程顥認為，善書而不知道，便是王虞顏柳輩，也不足道，遑論那些不如王虞顏柳者。這裏的書，換成詩詞歌賦琴棋技擊，這個觀點同樣成立。善藝而不知道，遠不如知道而不善藝。其實，知道者要學藝，居高端而臨下，往往勢如破竹，事半功倍。超以象外，得其環中，此之謂也。余東海集（2017-10、16---11、28 ）

（2017/11/28 發表）