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   進化論的不足和對它的誤解

   達爾文進化論的四個主要子學說，都正確或具有相當正確性。其中進化論、共同祖先學說、自然選擇學說都已成為被普遍接受的科學事實，唯漸變論頗多爭議。

   近幾十年來，古生物學和進化發育生物學認為，生物進化過程存在漸變和躍變兩種模式。但進化論所說的躍變，除了某些非常特殊的情形（如植物經雜交出現新種），並非是指在一代或數代之間發生的進化，而可能經歷了數千年數萬年乃至數百萬年，以地質年代來衡量顯得短暫而已。所謂躍變，仍建立在漸變的基礎上。

   達爾文的進化理論被總結為三個成語：優勝劣汰，物競天擇，適者生存。這是自然法則，也是道德法則，符合儒家因果律。或者說，進化論本身就是對因果律的一種證明。優勝劣汰，意味著善有善報，惡有惡報。

   物競天擇，人競天擇，人類的競爭，合乎天理者生存，違逆天理者滅亡。這就是天擇。古來惡人惡勢力縱然興旺一時，也會迅速衰敗滅亡，古今中外，沒有例外。最典型的對比的孔夫子集團和秦始皇集團，前者千秋萬代，香火鼎盛；後者二世而亡，全族盡滅。

   適者生存。適是適宜、適合、適當義，于生物，指能夠適應自然；於人類社會而言，相當於義德，大義必仁，仁義大吉，孔子說，自天佑之，吉無不利；孟子說，得道多助，仁者無敵；荀子說，義立而王。這才是適者生存的正義。

   生物由低級到高級、由簡單到複雜的演變進化，正是「天行健」題中應有之義。因為有天性的健動，然後有天地，有萬物，有生命。生命不斷演化，精而更精，美上加美，然後有人類。《易經序卦傳》說：「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女。」說的就是進化之序。

   人類肉體身和意識心都是進化的產物。生物中，植物無意識，動物有意識而殘缺，唯有進化到人類，肌體精美，五根健全，意識心才得以健全。也只有人類，才能主觀能動地回過頭來弘揚天道。

   耶教反對進化論，斥之為邪說，恰恰暴露了耶教悖易理、反常識的不正。有些人認為進化論對人類尊嚴造成了重大傷害，也是誤會。進化論揭示了某些生物學事實，但並未否定也否定不了人類天命之性的真實。偉大光明的天命之性，才是構成人類生命堅不可摧的尊嚴的基座。

   對於進化論，儒家基本認同。但必須指出，進化論的一大不足是，只知其一，不知其二，只知生命現象之進化，不知生命本質、天命之性為不化。

   《易經》三原則：不易、變易、簡易。在天成象，在地成形，變化見矣，這是變易。《繫辭下》也說：「易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流注虛，上下無常，剛柔相易，不可為曲要，唯變所適。」這是變易。乾健坤順，宇宙萬物統一于太極，太極以乾元為本，這是不易。變易和不易，可以對應進化和不化。進化論只見變易變化，不知不易不化。其學無頭，特別容易被誤解。

   世人尤其是國人常對進化論作出庸俗化理解和錯誤性引申。有兩大錯誤特別普遍：一是將進化論簡單地理解為「新比舊好」，「新就是好」和「人類社會始終在進步」；二是把「物競天擇，適者生存」與「弱肉強食」拼搭在一起引入社會學，又是最大的錯誤。

   弱肉強食不是人類社會的正常態，人類社會的強弱優劣標準與生物界、動物界也大不同。對於人類來說，文明為優、野蠻為劣，真善美為優、假惡丑為劣，仁智勇為優、惡愚怯為劣。奉行弱肉強食法則的惡人惡勢力，本身就屬於劣者，應該被淘汰，在歷史的長河中也是最容易被淘汰的。

   弱肉強食純屬叢林法則。叢林里詐力挂帥，力大為王。生活在叢林社會的人容易信仰叢林法則，信仰叢林法則的人也容易陷入叢林。信仰叢林法則的人多了，社會必然叢林化，黑暗化。信奉叢林法則者，認可弱肉強食，必然缺乏建設良制良法的道德內力和追求，必不信因果律。

   殊不知，因果律具有至高無上的普適性，普適於古今中外一切時代一切社會，亦普適於宇宙各界。這是真正的天羅地網，沒有任何人類、生物和事物能夠擺脫。有其因才有其果，有其果必有其因。任何人、生物和事物，是生存還是被淘汰，生存得好不好，必有其自身的原因。2018-5-24余東海首發北春

（2018/05/29 發表）