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   互害型社會---文化決定論漫談之十五東海早就指出，馬家社會是最典型的人吃人的惡社會。或謂現代是大爭之世，我說現代是大惡之世。對此不少人認為過甚其辭，惡眼看人。他們只知官德敗壞無止境，不知民德墮落亦無底線。有學者就曾強調，特權階級雖然墮落，底層是好的，民眾是淳樸的。純屬真空狀態的想當然。

   上面空前腐爛，下面怎麼可能不敗壞，上上下下怎麼可能不爛成一團。蓋邪惡如瘟疫，最容易自上而下傳播。孔子說：「君子之德風，小人之德草，草尚之風必偃。」孟子說：「不仁而在高位，是播其惡于眾也。」

   君不見，種菜的不吃自己賣的菜，養豬的不吃自己養的豬，果農不吃自己的果子，種糧的不吃自己的糧食……這就是相互投毒，不把別人當人看。

   這就是互害型社會：首先是官與民互害，特權階級率獸食人，弱勢群體仇官仇富；然後是民與民互害，弱勢群體之間同樣坑蒙拐騙，詐力相向。甚至，毆打父母、殺害子女、強姦搶劫、販賣人口、採生折割等等駭人聽聞的惡行，也已習以為常。

   關於採生折割，有一篇題為《決不能容忍今天的中國還有這種事發生！》的文章，介紹了當代丐幫「採生折割」的一些情況，令人悲不可遏，怒不可遏！

   採生折割，采就是採取、搜集；生就是生坯、原料；折割即刀砍斧削。採生折割指捕殺生人，或取五官臟腑等用以合葯斂財，或折割其肢體，人為地製造一些殘廢或怪物，以此博取同情，獲得施捨。

   還是2014年的時候，看了鳳凰台的「丐幫」調查，就想起我外甥，當時就懷疑被採生折割了。外甥季明光，又名季江華，浙江龍泉市人，十幾年前在雲南失蹤，至今杳無音信。家人多次去雲南尋找，都告失敗；東海請警方朋友代為尋找，亦不得要領。總希望能找到他的下落，即使已不在人世，也希望知道他是怎麼死的。

   現在更加懷疑我的外甥是被採生折割了。

   這種歹毒兇殘的行為，雖然古已有之，但罕見罕聞，一經發現，就會重判。採生折割這一名目作為一項罪名提出，是在元代《大元聖政國朝典章》中。元明清律皆予重判。《明律•刑律二•人命•採生折割人》：「凡採生折割人者，凌遲處死，財產斷付死者之家。妻、子及同居家口雖不知情，併流二千里安置。為從者斬。」

   《大清律例•刑律•人命》規定：「凡採生折割人者，不管受害人已死或受傷，首犯凌遲處死，財產斷付死者之家，妻子及同居家口雖不知情，併流二千里安置。從犯加功者斬首，但其財產、家口不在斷付、應流之限；不加功者，依謀殺人律減等。」

   這種惡行不是「今天的中國還有」，而是於今為烈，據《決不能容忍今天的中國還有這種事發生！》，幾乎處於半公開化狀態，公安司法機關幾乎放任不管，無所作為。

   不教而誅謂之虐。但對於採生折割這種反人類的罪惡，在任何時代任何社會都十惡不赦，都適用死刑。謹建議參照明清律，凡採生折割人者，不管受害人已死或受傷，首犯從犯皆處以極刑，財產斷付死者之家。同時，對於「矜、寡、孤、獨、廢疾者」，國家應該設立養濟院予以妥善收養。

   當然，僅僅嚴懲犯罪分子是不夠的。民惡源於官惡，惡官源於惡制，惡制源於邪說。惡制不改，惡官惡民就會源源不斷地被製造出來。而要改革惡制，就必須對極權主義學說、即馬學進行嚴厲批判，徹底取消其意識形態資格。這是道援，是拯救這個社會最佳而唯一的辦法。

   萬方有罪，罪在朕躬，社會大惡，惡在政治。在對人民進行權利剝奪、經濟剝削、思想壓制和利益算計等等方面，古今中西沒有任何政權能與馬家政權相比。

   這樣的政權也只能建立在惡社會之上，也只有唯物主義民眾才會麻木不仁地容忍承受，只有唯物主義官員才會如魚得水樂在其中---只不過很容易樂極生悲，它們將不得不為一時之利樂付出慘重的代價。實質上，極權主義沒有贏家，官民都是犧牲品。2019-3-12首發於《民主中國》

（2019/03/26 發表）