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   聖言有沒有漏聖言有沒有漏？東海說無漏，元士說有漏，言各有當。無漏是佛教概念，佛智稱無漏智，佛身稱無漏身，佛法稱無漏法，東海藉以形容聖德、聖學、聖言之圓滿中正，聖德不逾矩，聖學無破綻，聖言無錯誤。

   從「語言的局限性」這個角度講，任何言語文字都是有漏的，聖經聖言也不例外。形而上者謂之道，形而下者謂之器。器即現象，都是有限有漏的，言語文字也是器，最中正圓滿也是相對的，不能如道體一般絕對。

   所以，說聖言無漏，並非指聖言擺脫了、超越了語言的局限性。而是說，在言語文字層面，聖言表達最為準確中肯，至矣盡矣，蔑以加矣。相對於聖言，其它所有語言文字及其所表達的思想觀念，都不如聖言，都不是中道。

   元士說：「聖人之德性圓滿，聖學之精神整全，然而一旦發而為言，落而為字，便難免表一而漏九，這漏的部分需要學人自己去心悟腦補的，顏回的聞一知十便是這種能力。」這是把語言有限等同於言語有漏了。

   其次，說聖經聖言無漏，是指思想沒有漏洞，言論沒有錯誤。至於個別表達是否不夠精準全面，不妨見仁見智。比如，我認為《武成》「流血漂杵」作為形容，並無問題，孟子則認為不盡信。而孟子一些話語也頗受宋儒質疑。例如：「言不必信，行不必果，惟義所在。」有學者認為會影響信德的重要性。我認為無礙，因為有「義」在，與孔子「「言必信行必果，硜硜然小人哉」一脈相承。

   又如《論語》所載：「子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力；事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」就不如上一章孔子說得圓融。孔子說：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」但我認為，子夏雖未達聖境，此言並無漏洞，仍可划入無漏的範疇。如果說有瑕疵，也是語言局限性所致。

   想起一件舊事。《漢書董仲舒傳》雲：「夫仁者，正其誼不謀其利，明其道不計其功。」東海當年認為以為不妥，有漏洞，乃代改為：正其誼再謀其利，明其道再計其功。後來理解了儒家義利觀，又發現不妥的自己。蓋義利不二，正其誼明其道，功利在其中矣。東海所改，反而有義利割裂之嫌。董仲舒此言在《春秋繁露》中為：「仁人者，正其道不謀其利，修其理不急其功。」用字不同，意無二致。2019-7-23

   附【無漏】佛教以三種標準說明佛法無漏：一是現量，事實證明，不用意識思索就直覺其正確，直接之知；二、比量，邏輯推論，比度而知，推理之知；三、聖言量，佛經所說。因佛經眾多，說法不同，又須以三法印為準。儒家亦有三種方法可證明聖言無漏：一推理，思想理論中正，聖賢辯才無礙，經得起批評爭鳴；二實踐，中華文明的輝煌是政治實踐的成果，聖賢君子的眾多是個體實踐的結晶；三良知，良知與真理相應，良知無缺自知聖言無漏，並知唯聖言無漏。相對於聖言，一切言論包括賢人君子之言，一切經論包括佛經道藏，無不有漏。

   附元士隨筆：【為己】論語中有一句話：「古之學者為己，今之學者為人。」有人反問說：「古之學者為己，那不很自私嗎？今之學者為人，這不是很高尚嗎？」這就是語言的局限性啊！所以，說聖道無漏，則可；說聖言無漏，則險；說儒學無漏，則可；說儒書無漏，則險。蓋聖言有漏不在於聖漏，而在於言漏，這是語言的局限性所決定的。說儒書有漏，不是儒漏，而是書漏，此文字的局限性和交字載體的局限性所決定的。

   故聖人之德性圓滿，聖學之精神整全，然而一旦發而為言，落而為字，便難免表一而漏九，這漏的部分需要學人自己去心悟腦補的，顏回的聞一知十便是這種能力。絕對化地強調一些太過具體的東西，在邏輯和事實上反而很容易讓人抓住漏洞。注意，我說的是絕對化地強調，不是不強調。唉，語言的局限性，我常常深有體會！

   《易經》一書，不知道修改了多少次，剛讀東海先生的《宋儒與理學》，說朱熹臨終前一天還在修改《大學章句》，所以說聖人寫書也如你我一樣，也要修改的！但聖人的思想精神是沒有漏的，這個是肯定的，所以，我們要聯網進入的是這個精神世界，易雲：「精義入神，以致用也；窮神知化，以成德也。」當然，學不躐等，學有秩序，但是知崇禮（履）卑，目標不妨高一點，更高的標準須知道。

   我曾在《為國學教育辨疑》一文中提出：「與其信書不如信人，與其信人不如通道。」「只有無形的精神才是能夠超越歷史，突破時空局限，且不會被人篡改扭曲的，而凡是有形的東西，我們都需要對它保持一定的警惕！」蓋書不盡言，言不盡意，孟子也說嘛，盡信書則不如無書。這不是疑古，而是不迷古，在相信的基礎上又永保一絲警惕，永開一線生機。不要把自己封死了，也不要把書讀死了，順文尋意，循意探理，尊重事實（真相），敬畏道理（真理），此學者誠敬之大意！

   以上全是跑題，現在回到題目，為己不是為自己的利益，而是為自己受教，為自己受用，能受教才能受用，能受用才能致用。故為己為人首先講的就是學習的事理，致於學了之後為什麼，那是學以致用的問題了。再說高一點，在儒家義理中，為己就是為天下，這個己不是自己的私心私慾，而是每個人的良心良知。人做什麼都應該為己，為自己的天地良心，為自己的現實責任，為自己的生命價值，而不是總想著是為了別人。

   學習不是為了老師，工作不為了領導，寫文章不是為了取悅別人說服別人，一切不過就是自己的良知自任，天責自擔而已，哪裡需要別人的鮮花和掌聲，當然，有更好，錦上添花，沒有也無妨，錦依然是錦。人活著本來就要做事，本來就應盡責的，飽食終日無所事事，那才是對生命最大的浪費，對自己最不負責任的糟蹋。唯有為己才能為天下，唯有為己才能永葆赤子之心，唯有為己才能成為一個頂天立地的大丈夫，唯有為己才能獨立而不懼，富不淫、貧不移，威不屈。學而不為己，其一可能乎？

（2019/07/23 發表）