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   四隻眼看中國看透現中國，需要四隻眼：現實眼、文化眼、歷史眼和全球眼。有了現實眼光，就會看見成群結隊的灰犀牛和黑天鵝已經現身和正在急趕而來，某幫內憂外患深重空前。有了文化眼光，就能看到中國種種問題、種種災難的根源所在，併為之準備標本兼治的醫療方案。有了歷史眼光，就能回顧納粹、東德、蘇聯及其它古今中西極權勢力在崩潰之前閱兵式的威武雄壯聲勢煊赫，看清中國現在的位置和未來的趨向。有了全球眼光，就能看到浩浩蕩蕩的時代潮流，知道誰沒有未來，未來屬於誰。有了這四種眼光，就不會被某些東西虛張的聲勢和熱鬧的表象所迷惑，就會對中國充滿信心，在壓城欲摧的黑暗裡看到晨光熹微。2019-10-1

   宗教的定義古今中西關於宗教的定義很多。我比較認同中國社會科學院宗教研究所研究員呂大吉先生的定義：「宗教是關於超人間、超自然力量的一種社會意識，以及因此而對之表示信仰和崇拜的行為，是綜合這種意識和行為並使之規範化、體制化的社會文化體系。」這也是當前我國宗教界認同度較高的一種定義。我以為可以還優化一下：

   宗教是以一種人格化的超越性力量為崇拜對象的、有一套特定的實踐活動和行為方式的信仰體系。2019-10-1

   馬幫三條路線和中國三條道路論文化、政治基本立場，毛、鄧、習無異，都是馬家。論路線，習非毛非鄧，非左非右，介乎毛鄧和左右之間，故我曾稱之為馬中---馬家中道。習若有聞，當亦不能不首肯東海此判也。

   馬家當然非中道，就像佛家、道家、耶教、伊教都自稱中道而皆非中道一樣。馬中試圖融會馬家左右、儒學西學於一體，特別混雜，故最合適的稱謂是馬門雜家。

   國內外不少人擔心政治左轉，重走毛路，多位朋友也有此慮。多慮了。有所左轉確然，重走毛路則不可能，察以上上下下人心和國內國際環境，都不可能，習思想也不允許。習思想允許偏儒偏西偏右偏左，但若欲真正儒化西化或完全返左，則不可能。這就是馬門雜家的特徵，客觀上相對比較適合這個雜時代。

   雜時代的特點是，思想空前混亂，共識空前匱乏，在任何文化政治問題和話題上，官與民、民與民、官與官之間都難以取得共識。尊孔反孔，崇馬反馬，拜毛反毛，制度好壞，道路正邪，國慶國殤，盛世亂世，無不各說各話。也唯有習的雜家思想，才有望勉強綏靖各方而穩住局面。

   當然，這樣的穩，具有表層性、暫時性，脆而不堅，堅而不久，欲再維持三十年，絕無可能。擺在中國面前有三條道路：一條是馬路。馬左馬右各實踐了三十多年，雖然勢同水火，同樣遺禍深重，不得人心。馬中維持艱難，欲回馬左馬右，只有更加艱難。三條馬路都行不得也哥哥，行不通也哥哥。

   另外兩條都是生路：西路即自由主義道路，也是正道，遠遜王道。唯仁本主義王道，最為中正美好，是真正的中國特色道路。儒家最有資格主導中國，中國終將實現王道文明。無論當局作出怎樣的選擇，無改於這一歷史大勢也。2019-10-2

（2019/10/02 發表）