曾節明：論中國復興的和平之路必經日本
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曾節明：論中國復興的和平之路必經日本
由 民運鬥士 » 2025年9月23日
滿洲征服對中國人色彩審美的破壞——兼論中國復興的和平之路必經日本
滿洲征服（滿清入關），對中國的破壞是全方位的，而且其破壞的程度遠遠超過蒙古征服（蒙元滅宋）。 本文只論滿人侵華對漢人審美的大破壞： 一是對建築器物審美的破壞。 二是對漢人衣冠（漢服）的毀滅。 三是對漢人色彩審美的破壞。 因為人性中的慣性，破壞久了，任何一個民族都會忘記自己更美的前身，而習慣於以丑為美，故在外力的長期破壞下，以丑為美是任何一個民族的共性，而決不是漢族「低劣」的證明。 例如，蒙古族就因為長期「滿化」（滿清統治）的影響，忘記了成吉思汗和蒙元時期的民族服裝，現在的蒙族的民族服裝大幅地滿化了。 滿清260多年的統治，也令漢人忘記了漢服及其製作，而普遍把醜陋滿洲旗袍馬褂，當作「唐裝」。
關於建築器物和衣冠，筆者將另外著文論述，這裏主談滿清對中國主體民族——漢族，色彩審美上的大破壞。 包括許多老外在內，一般人都會注意到中國人特別崇尚大紅（血紅色）：大紅牆、大紅門、大紅柱子、大紅燈籠、大紅牆貼、大紅對聯。。。乃至迄今農村的傳統婚服（不是城市常見的西式混服婚紗），都是一片血紅，新郎新娘恍若一身豬血，甚至連新娘腳上的鞋子和襪子。。。都是大紅色。 由於中國人如此極端地推崇大紅色，因此大紅色也被老外稱為「中國紅」。 大紅色本屬需要控制使用的強刺激色彩，因而對具有審美素質的人來說，如此極端的大面積血紅，不僅毫無美感可言，甚至令人噁心。 支黑大V草蝦就以漢族這個審美傾向為重要依據，直斥漢人是低劣無比的「支那人」。
而鮮有人知道，極端推崇大紅色，並非清朝之前的漢族習俗，而是滿人對漢人色彩審美的破壞和污染的結果。 漢文化發端于周易陰陽五行，包括色彩審美在內，一直講求中庸之道，並不過份推崇紅色或某一種色彩，而對五種元素（「五行」）對應的色彩並重，且搭配使用。這五種色彩是白色（金）、綠色（木）、黑色（水）、紅色（火）、土（黃色）。 直到隋唐時期（中國中古時期），漢人結婚的婚服根本都不是全紅，而是普遍遵循《周禮》的傳統：新娘穿青綠色的禮服，稱「青衣」，些許的紅色只是作為點綴物色（如腰帶、披帛），新郎則穿黑色或深藍色禮物，紅色一般只作為冠帶點綴色。 總之，依照漢文化本真的《周禮》，漢族婚服以綠、黑、藍為主色，紅色根本不是主色。此種素潔、典雅、莊重的色彩審美，與日本人的傳統婚禮色彩接近，而與後來（滿清以來）的「中國紅」習俗迥然不同。
隋唐時期的漢人的建築色彩選取，也以青瓦（或灰黑色的瓦頂）、白牆、灰黑色或咖啡色的柱子為主色彩，十分淡雅素潔，與日本的傳統建築非常相似，而與大面積血紅的明清建築截然不同。迄今，日本的京都和奈良，就完整地保存了隋唐風貌的建築群。
但隨著宋代漢文化的開始病態化，審美的尚紅有所發展，但遠未達到全紅：宋朝漢人的婚服，只是新娘的婚服以紅色為底色，配有綠青白的花紋和圖案。。。而新郎官普遍身著藍袍和綠袍。
即便在漢文化大幅病態化的明朝時期，婚服也並非全紅，而是新人服飾雙雙以紅色為底色，配以綠、藍、白的圖案和花紋，新郎戴烏紗、著皂（黑色）靴，新娘的繡鞋和襪子也不是血色。 而明朝在北京的故宮，也並非我們今天所看到的那樣——一律的紅牆黃瓦，整齊劃一，十分地單調，而是按照周易的五個方位定色彩，如：南面的午門為紅牆黃瓦（紅色對應南面火）；西華門則是白牆黃瓦（白色對應西面金）；東華門是黑牆綠瓦（綠色對應東方木）；北面玄武門（清改稱神武門）為黑牆黑瓦（黑色對應北方水）。。。
漢人婚禮一片血紅；北京故宮整齊劃一，十分地單調地一律紅牆黃瓦，是從滿清開始的。 這是為什麼？因為來自西伯利亞通古斯的滿洲族，極端地崇尚血紅色：滿洲族信奉的薩滿教，非常崇尚血祭，並且視血紅色為驅邪+大吉大利的色彩，而極端地推崇（滿人並沒有什麼「中庸之道」），這也在滿人極端崇尚紅頂子、居室和服飾、以及滿式薩滿教的儀式都大面積使用血紅色，得充分的反映。 而且，婚禮全紅，連新娘的鞋子、襪子都取血紅，也正是滿俗。
滿洲族的這個審美特點，不僅與漢族審美格格不入，也與許多北方的少數民族大相徑庭，儘管這些民族也信薩滿教，如：蒙古人就不崇尚紅色，而崇尚白色和藍色；金國女真人則崇尚白色（金國女真人與滿人並非一個民族）。。。那種以為北胡民族都差不多的觀點是錯誤的，實則北胡民族之間差別不小，其各自信奉的薩滿教，也是不相同的。
那麼，既然審美承襲《周禮》、且信奉中庸之道的漢族，為何為滿人極端崇尚大紅色的習俗，深度地影響，以及完全改變了呢？ 一則是因為滿清入關后，以屠刀消滅了漢人的衣冠之美。漢服消滅之後，漢人的服飾審美也就失去了承載體，在殺頭的恐怖和民族壓迫的高壓下，改穿滿服的漢人也就逐漸浸淫了滿人極端崇尚血紅的醜陋審美。 二則是因為作為統治民族，滿人在某些方面據有優勢的影響力，而漢族的官本位文化，又助長了這種影響力。 如滿清入關之初，多爾袞一夥在重建北京明朝故宮（被李自成焚毀）時，強行改變明朝色彩制式，加入了滿人的紅黃主色。 既然皇宮一片血紅，那麼對皇宮趨之若鶩的官本位的漢族士紳，當然也就潛移默化地紛紛效仿——既然黃色為皇家專用，那就大用特用紅色。。。
總之，滿清是屠刀把滿人自己的丑，強加到漢族的頭上和身上，並大行愚民鎖國、大興文獄、禁毀科技，這是滿人特別可恨的地方之一。。。由於滿清統治了260多年，時間長了，漢族（乃至任何一個民族），也就忘記了自己優美的本真，以丑為美，把滿俗當漢俗，甚至一度把滿人用屠刀強加的「豬尾巴」當作漢族的特徵來捍衛。。。
而中共的崇尚血紅，對漢人尚紅的陋習的進一步極端發展，起了推波助瀾、雪上加霜的作用。中共對漢族的摧殘、對漢文明的破壞，也遠遠超過滿清。
歷經滿清和中共的兩大浩劫，漢文明在中國已經殘破不堪，幸好有日本完整地保存有漢文明精髓的副本： 日本雖信奉神道教，但在其文明開化的隋唐時期，全面師從於中國，日本的民族文化就像一面穿越時空的鏡子，照出了隋唐時期漢族承襲于《周禮》的優美本真。。。日本和服雖習自唐朝漢服（因工藝取材來自唐朝江浙地區，也稱「吳服」），但加以改良，縮減衣袖，男性和服發展出緊身深衣，貼身窄袖手甲（蓋護手背），以及「羽織」（帶有坎肩的馬甲），不僅承襲了唐朝漢服的瀟洒和英武，而且利用做事和格鬥。。。可謂是「青出於藍而勝於藍」也。 以隋唐漢服女裝為基礎的日本女性和服，也在東亞各國民族服裝中最具美感。
隋唐時期漢族承襲于《周禮》的漢文明精髓，需要往日本找回。中華文明復興的和平之路，必需經過日本。難怪自明以降，真正有智慧的漢民族主義者，沒有不深愛日本文化者，如朱舜水、呂晚村、陳寅恪、辜鴻銘、汪精衛。。。在這一點上，我曾節明已經屬後知後覺者了。
曾節明 2025.9.23 秋燥凌晨
滿洲征服（滿清入關），對中國的破壞是全方位的，而且其破壞的程度遠遠超過蒙古征服（蒙元滅宋）。 本文只論滿人侵華對漢人審美的大破壞： 一是對建築器物審美的破壞。 二是對漢人衣冠（漢服）的毀滅。 三是對漢人色彩審美的破壞。 因為人性中的慣性，破壞久了，任何一個民族都會忘記自己更美的前身，而習慣於以丑為美，故在外力的長期破壞下，以丑為美是任何一個民族的共性，而決不是漢族「低劣」的證明。 例如，蒙古族就因為長期「滿化」（滿清統治）的影響，忘記了成吉思汗和蒙元時期的民族服裝，現在的蒙族的民族服裝大幅地滿化了。 滿清260多年的統治，也令漢人忘記了漢服及其製作，而普遍把醜陋滿洲旗袍馬褂，當作「唐裝」。
關於建築器物和衣冠，筆者將另外著文論述，這裏主談滿清對中國主體民族——漢族，色彩審美上的大破壞。 包括許多老外在內，一般人都會注意到中國人特別崇尚大紅（血紅色）：大紅牆、大紅門、大紅柱子、大紅燈籠、大紅牆貼、大紅對聯。。。乃至迄今農村的傳統婚服（不是城市常見的西式混服婚紗），都是一片血紅，新郎新娘恍若一身豬血，甚至連新娘腳上的鞋子和襪子。。。都是大紅色。 由於中國人如此極端地推崇大紅色，因此大紅色也被老外稱為「中國紅」。 大紅色本屬需要控制使用的強刺激色彩，因而對具有審美素質的人來說，如此極端的大面積血紅，不僅毫無美感可言，甚至令人噁心。 支黑大V草蝦就以漢族這個審美傾向為重要依據，直斥漢人是低劣無比的「支那人」。
而鮮有人知道，極端推崇大紅色，並非清朝之前的漢族習俗，而是滿人對漢人色彩審美的破壞和污染的結果。 漢文化發端于周易陰陽五行，包括色彩審美在內，一直講求中庸之道，並不過份推崇紅色或某一種色彩，而對五種元素（「五行」）對應的色彩並重，且搭配使用。這五種色彩是白色（金）、綠色（木）、黑色（水）、紅色（火）、土（黃色）。 直到隋唐時期（中國中古時期），漢人結婚的婚服根本都不是全紅，而是普遍遵循《周禮》的傳統：新娘穿青綠色的禮服，稱「青衣」，些許的紅色只是作為點綴物色（如腰帶、披帛），新郎則穿黑色或深藍色禮物，紅色一般只作為冠帶點綴色。 總之，依照漢文化本真的《周禮》，漢族婚服以綠、黑、藍為主色，紅色根本不是主色。此種素潔、典雅、莊重的色彩審美，與日本人的傳統婚禮色彩接近，而與後來（滿清以來）的「中國紅」習俗迥然不同。
隋唐時期的漢人的建築色彩選取，也以青瓦（或灰黑色的瓦頂）、白牆、灰黑色或咖啡色的柱子為主色彩，十分淡雅素潔，與日本的傳統建築非常相似，而與大面積血紅的明清建築截然不同。迄今，日本的京都和奈良，就完整地保存了隋唐風貌的建築群。
但隨著宋代漢文化的開始病態化，審美的尚紅有所發展，但遠未達到全紅：宋朝漢人的婚服，只是新娘的婚服以紅色為底色，配有綠青白的花紋和圖案。。。而新郎官普遍身著藍袍和綠袍。
即便在漢文化大幅病態化的明朝時期，婚服也並非全紅，而是新人服飾雙雙以紅色為底色，配以綠、藍、白的圖案和花紋，新郎戴烏紗、著皂（黑色）靴，新娘的繡鞋和襪子也不是血色。 而明朝在北京的故宮，也並非我們今天所看到的那樣——一律的紅牆黃瓦，整齊劃一，十分地單調，而是按照周易的五個方位定色彩，如：南面的午門為紅牆黃瓦（紅色對應南面火）；西華門則是白牆黃瓦（白色對應西面金）；東華門是黑牆綠瓦（綠色對應東方木）；北面玄武門（清改稱神武門）為黑牆黑瓦（黑色對應北方水）。。。
漢人婚禮一片血紅；北京故宮整齊劃一，十分地單調地一律紅牆黃瓦，是從滿清開始的。 這是為什麼？因為來自西伯利亞通古斯的滿洲族，極端地崇尚血紅色：滿洲族信奉的薩滿教，非常崇尚血祭，並且視血紅色為驅邪+大吉大利的色彩，而極端地推崇（滿人並沒有什麼「中庸之道」），這也在滿人極端崇尚紅頂子、居室和服飾、以及滿式薩滿教的儀式都大面積使用血紅色，得充分的反映。 而且，婚禮全紅，連新娘的鞋子、襪子都取血紅，也正是滿俗。
滿洲族的這個審美特點，不僅與漢族審美格格不入，也與許多北方的少數民族大相徑庭，儘管這些民族也信薩滿教，如：蒙古人就不崇尚紅色，而崇尚白色和藍色；金國女真人則崇尚白色（金國女真人與滿人並非一個民族）。。。那種以為北胡民族都差不多的觀點是錯誤的，實則北胡民族之間差別不小，其各自信奉的薩滿教，也是不相同的。
那麼，既然審美承襲《周禮》、且信奉中庸之道的漢族，為何為滿人極端崇尚大紅色的習俗，深度地影響，以及完全改變了呢？ 一則是因為滿清入關后，以屠刀消滅了漢人的衣冠之美。漢服消滅之後，漢人的服飾審美也就失去了承載體，在殺頭的恐怖和民族壓迫的高壓下，改穿滿服的漢人也就逐漸浸淫了滿人極端崇尚血紅的醜陋審美。 二則是因為作為統治民族，滿人在某些方面據有優勢的影響力，而漢族的官本位文化，又助長了這種影響力。 如滿清入關之初，多爾袞一夥在重建北京明朝故宮（被李自成焚毀）時，強行改變明朝色彩制式，加入了滿人的紅黃主色。 既然皇宮一片血紅，那麼對皇宮趨之若鶩的官本位的漢族士紳，當然也就潛移默化地紛紛效仿——既然黃色為皇家專用，那就大用特用紅色。。。
總之，滿清是屠刀把滿人自己的丑，強加到漢族的頭上和身上，並大行愚民鎖國、大興文獄、禁毀科技，這是滿人特別可恨的地方之一。。。由於滿清統治了260多年，時間長了，漢族（乃至任何一個民族），也就忘記了自己優美的本真，以丑為美，把滿俗當漢俗，甚至一度把滿人用屠刀強加的「豬尾巴」當作漢族的特徵來捍衛。。。
而中共的崇尚血紅，對漢人尚紅的陋習的進一步極端發展，起了推波助瀾、雪上加霜的作用。中共對漢族的摧殘、對漢文明的破壞，也遠遠超過滿清。
歷經滿清和中共的兩大浩劫，漢文明在中國已經殘破不堪，幸好有日本完整地保存有漢文明精髓的副本： 日本雖信奉神道教，但在其文明開化的隋唐時期，全面師從於中國，日本的民族文化就像一面穿越時空的鏡子，照出了隋唐時期漢族承襲于《周禮》的優美本真。。。日本和服雖習自唐朝漢服（因工藝取材來自唐朝江浙地區，也稱「吳服」），但加以改良，縮減衣袖，男性和服發展出緊身深衣，貼身窄袖手甲（蓋護手背），以及「羽織」（帶有坎肩的馬甲），不僅承襲了唐朝漢服的瀟洒和英武，而且利用做事和格鬥。。。可謂是「青出於藍而勝於藍」也。 以隋唐漢服女裝為基礎的日本女性和服，也在東亞各國民族服裝中最具美感。
隋唐時期漢族承襲于《周禮》的漢文明精髓，需要往日本找回。中華文明復興的和平之路，必需經過日本。難怪自明以降，真正有智慧的漢民族主義者，沒有不深愛日本文化者，如朱舜水、呂晚村、陳寅恪、辜鴻銘、汪精衛。。。在這一點上，我曾節明已經屬後知後覺者了。
曾節明 2025.9.23 秋燥凌晨
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