曾节明：论中国复兴的和平之路必经日本
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曾节明：论中国复兴的和平之路必经日本
由 民运斗士 » 2025年9月23日
满洲征服对中国人色彩审美的破坏——兼论中国复兴的和平之路必经日本
满洲征服（满清入关），对中国的破坏是全方位的，而且其破坏的程度远远超过蒙古征服（蒙元灭宋）。 本文只论满人侵华对汉人审美的大破坏： 一是对建筑器物审美的破坏。 二是对汉人衣冠（汉服）的毁灭。 三是对汉人色彩审美的破坏。 因为人性中的惯性，破坏久了，任何一个民族都会忘记自己更美的前身，而习惯于以丑为美，故在外力的长期破坏下，以丑为美是任何一个民族的共性，而决不是汉族“低劣”的证明。 例如，蒙古族就因为长期“满化”（满清统治）的影响，忘记了成吉思汗和蒙元时期的民族服装，现在的蒙族的民族服装大幅地满化了。 满清260多年的统治，也令汉人忘记了汉服及其制作，而普遍把丑陋满洲旗袍马褂，当作“唐装”。
关于建筑器物和衣冠，笔者将另外著文论述，这里主谈满清对中国主体民族——汉族，色彩审美上的大破坏。 包括许多老外在内，一般人都会注意到中国人特别崇尚大红（血红色）：大红墙、大红门、大红柱子、大红灯笼、大红墙贴、大红对联。。。乃至迄今农村的传统婚服（不是城市常见的西式混服婚纱），都是一片血红，新郎新娘恍若一身猪血，甚至连新娘脚上的鞋子和袜子。。。都是大红色。 由于中国人如此极端地推崇大红色，因此大红色也被老外称为“中国红”。 大红色本属需要控制使用的强刺激色彩，因而对具有审美素质的人来说，如此极端的大面积血红，不仅毫无美感可言，甚至令人恶心。 支黑大V草虾就以汉族这个审美倾向为重要依据，直斥汉人是低劣无比的“支那人”。
而鲜有人知道，极端推崇大红色，并非清朝之前的汉族习俗，而是满人对汉人色彩审美的破坏和污染的结果。 汉文化发端于周易阴阳五行，包括色彩审美在内，一直讲求中庸之道，并不过份推崇红色或某一种色彩，而对五种元素（“五行”）对应的色彩并重，且搭配使用。这五种色彩是白色（金）、绿色（木）、黑色（水）、红色（火）、土（黄色）。 直到隋唐时期（中国中古时期），汉人结婚的婚服根本都不是全红，而是普遍遵循《周礼》的传统：新娘穿青绿色的礼服，称“青衣”，些许的红色只是作为点缀物色（如腰带、披帛），新郎则穿黑色或深蓝色礼物，红色一般只作为冠带点缀色。 总之，依照汉文化本真的《周礼》，汉族婚服以绿、黑、蓝为主色，红色根本不是主色。此种素洁、典雅、庄重的色彩审美，与日本人的传统婚礼色彩接近，而与后来（满清以来）的“中国红”习俗迥然不同。
隋唐时期的汉人的建筑色彩选取，也以青瓦（或灰黑色的瓦顶）、白墙、灰黑色或咖啡色的柱子为主色彩，十分淡雅素洁，与日本的传统建筑非常相似，而与大面积血红的明清建筑截然不同。迄今，日本的京都和奈良，就完整地保存了隋唐风貌的建筑群。
但随着宋代汉文化的开始病态化，审美的尚红有所发展，但远未达到全红：宋朝汉人的婚服，只是新娘的婚服以红色为底色，配有绿青白的花纹和图案。。。而新郎官普遍身着蓝袍和绿袍。
即便在汉文化大幅病态化的明朝时期，婚服也并非全红，而是新人服饰双双以红色为底色，配以绿、蓝、白的图案和花纹，新郎戴乌纱、着皂（黑色）靴，新娘的绣鞋和袜子也不是血色。 而明朝在北京的故宫，也并非我们今天所看到的那样——一律的红墙黄瓦，整齐划一，十分地单调，而是按照周易的五个方位定色彩，如：南面的午门为红墙黄瓦（红色对应南面火）；西华门则是白墙黄瓦（白色对应西面金）；东华门是黑墙绿瓦（绿色对应东方木）；北面玄武门（清改称神武门）为黑墙黑瓦（黑色对应北方水）。。。
汉人婚礼一片血红；北京故宫整齐划一，十分地单调地一律红墙黄瓦，是从满清开始的。 这是为什么？因为来自西伯利亚通古斯的满洲族，极端地崇尚血红色：满洲族信奉的萨满教，非常崇尚血祭，并且视血红色为驱邪+大吉大利的色彩，而极端地推崇（满人并没有什么“中庸之道”），这也在满人极端崇尚红顶子、居室和服饰、以及满式萨满教的仪式都大面积使用血红色，得充分的反映。 而且，婚礼全红，连新娘的鞋子、袜子都取血红，也正是满俗。
满洲族的这个审美特点，不仅与汉族审美格格不入，也与许多北方的少数民族大相径庭，尽管这些民族也信萨满教，如：蒙古人就不崇尚红色，而崇尚白色和蓝色；金国女真人则崇尚白色（金国女真人与满人并非一个民族）。。。那种以为北胡民族都差不多的观点是错误的，实则北胡民族之间差别不小，其各自信奉的萨满教，也是不相同的。
那么，既然审美承袭《周礼》、且信奉中庸之道的汉族，为何为满人极端崇尚大红色的习俗，深度地影响，以及完全改变了呢？ 一则是因为满清入关后，以屠刀消灭了汉人的衣冠之美。汉服消灭之后，汉人的服饰审美也就失去了承载体，在杀头的恐怖和民族压迫的高压下，改穿满服的汉人也就逐渐浸淫了满人极端崇尚血红的丑陋审美。 二则是因为作为统治民族，满人在某些方面据有优势的影响力，而汉族的官本位文化，又助长了这种影响力。 如满清入关之初，多尔衮一伙在重建北京明朝故宫（被李自成焚毁）时，强行改变明朝色彩制式，加入了满人的红黄主色。 既然皇宫一片血红，那么对皇宫趋之若鹜的官本位的汉族士绅，当然也就潜移默化地纷纷效仿——既然黄色为皇家专用，那就大用特用红色。。。
总之，满清是屠刀把满人自己的丑，强加到汉族的头上和身上，并大行愚民锁国、大兴文狱、禁毁科技，这是满人特别可恨的地方之一。。。由于满清统治了260多年，时间长了，汉族（乃至任何一个民族），也就忘记了自己优美的本真，以丑为美，把满俗当汉俗，甚至一度把满人用屠刀强加的“猪尾巴”当作汉族的特征来捍卫。。。
而中共的崇尚血红，对汉人尚红的陋习的进一步极端发展，起了推波助澜、雪上加霜的作用。中共对汉族的摧残、对汉文明的破坏，也远远超过满清。
历经满清和中共的两大浩劫，汉文明在中国已经残破不堪，幸好有日本完整地保存有汉文明精髓的副本： 日本虽信奉神道教，但在其文明开化的隋唐时期，全面师从于中国，日本的民族文化就像一面穿越时空的镜子，照出了隋唐时期汉族承袭于《周礼》的优美本真。。。日本和服虽习自唐朝汉服（因工艺取材来自唐朝江浙地区，也称“吴服”），但加以改良，缩减衣袖，男性和服发展出紧身深衣，贴身窄袖手甲（盖护手背），以及“羽织”（带有坎肩的马甲），不仅承袭了唐朝汉服的潇洒和英武，而且利用做事和格斗。。。可谓是“青出于蓝而胜于蓝”也。 以隋唐汉服女装为基础的日本女性和服，也在东亚各国民族服装中最具美感。
隋唐时期汉族承袭于《周礼》的汉文明精髓，需要往日本找回。中华文明复兴的和平之路，必需经过日本。难怪自明以降，真正有智慧的汉民族主义者，没有不深爱日本文化者，如朱舜水、吕晚村、陈寅恪、辜鸿铭、汪精卫。。。在这一点上，我曾节明已经属后知后觉者了。
曾节明 2025.9.23 秋燥凌晨
满洲征服（满清入关），对中国的破坏是全方位的，而且其破坏的程度远远超过蒙古征服（蒙元灭宋）。 本文只论满人侵华对汉人审美的大破坏： 一是对建筑器物审美的破坏。 二是对汉人衣冠（汉服）的毁灭。 三是对汉人色彩审美的破坏。 因为人性中的惯性，破坏久了，任何一个民族都会忘记自己更美的前身，而习惯于以丑为美，故在外力的长期破坏下，以丑为美是任何一个民族的共性，而决不是汉族“低劣”的证明。 例如，蒙古族就因为长期“满化”（满清统治）的影响，忘记了成吉思汗和蒙元时期的民族服装，现在的蒙族的民族服装大幅地满化了。 满清260多年的统治，也令汉人忘记了汉服及其制作，而普遍把丑陋满洲旗袍马褂，当作“唐装”。
关于建筑器物和衣冠，笔者将另外著文论述，这里主谈满清对中国主体民族——汉族，色彩审美上的大破坏。 包括许多老外在内，一般人都会注意到中国人特别崇尚大红（血红色）：大红墙、大红门、大红柱子、大红灯笼、大红墙贴、大红对联。。。乃至迄今农村的传统婚服（不是城市常见的西式混服婚纱），都是一片血红，新郎新娘恍若一身猪血，甚至连新娘脚上的鞋子和袜子。。。都是大红色。 由于中国人如此极端地推崇大红色，因此大红色也被老外称为“中国红”。 大红色本属需要控制使用的强刺激色彩，因而对具有审美素质的人来说，如此极端的大面积血红，不仅毫无美感可言，甚至令人恶心。 支黑大V草虾就以汉族这个审美倾向为重要依据，直斥汉人是低劣无比的“支那人”。
而鲜有人知道，极端推崇大红色，并非清朝之前的汉族习俗，而是满人对汉人色彩审美的破坏和污染的结果。 汉文化发端于周易阴阳五行，包括色彩审美在内，一直讲求中庸之道，并不过份推崇红色或某一种色彩，而对五种元素（“五行”）对应的色彩并重，且搭配使用。这五种色彩是白色（金）、绿色（木）、黑色（水）、红色（火）、土（黄色）。 直到隋唐时期（中国中古时期），汉人结婚的婚服根本都不是全红，而是普遍遵循《周礼》的传统：新娘穿青绿色的礼服，称“青衣”，些许的红色只是作为点缀物色（如腰带、披帛），新郎则穿黑色或深蓝色礼物，红色一般只作为冠带点缀色。 总之，依照汉文化本真的《周礼》，汉族婚服以绿、黑、蓝为主色，红色根本不是主色。此种素洁、典雅、庄重的色彩审美，与日本人的传统婚礼色彩接近，而与后来（满清以来）的“中国红”习俗迥然不同。
隋唐时期的汉人的建筑色彩选取，也以青瓦（或灰黑色的瓦顶）、白墙、灰黑色或咖啡色的柱子为主色彩，十分淡雅素洁，与日本的传统建筑非常相似，而与大面积血红的明清建筑截然不同。迄今，日本的京都和奈良，就完整地保存了隋唐风貌的建筑群。
但随着宋代汉文化的开始病态化，审美的尚红有所发展，但远未达到全红：宋朝汉人的婚服，只是新娘的婚服以红色为底色，配有绿青白的花纹和图案。。。而新郎官普遍身着蓝袍和绿袍。
即便在汉文化大幅病态化的明朝时期，婚服也并非全红，而是新人服饰双双以红色为底色，配以绿、蓝、白的图案和花纹，新郎戴乌纱、着皂（黑色）靴，新娘的绣鞋和袜子也不是血色。 而明朝在北京的故宫，也并非我们今天所看到的那样——一律的红墙黄瓦，整齐划一，十分地单调，而是按照周易的五个方位定色彩，如：南面的午门为红墙黄瓦（红色对应南面火）；西华门则是白墙黄瓦（白色对应西面金）；东华门是黑墙绿瓦（绿色对应东方木）；北面玄武门（清改称神武门）为黑墙黑瓦（黑色对应北方水）。。。
汉人婚礼一片血红；北京故宫整齐划一，十分地单调地一律红墙黄瓦，是从满清开始的。 这是为什么？因为来自西伯利亚通古斯的满洲族，极端地崇尚血红色：满洲族信奉的萨满教，非常崇尚血祭，并且视血红色为驱邪+大吉大利的色彩，而极端地推崇（满人并没有什么“中庸之道”），这也在满人极端崇尚红顶子、居室和服饰、以及满式萨满教的仪式都大面积使用血红色，得充分的反映。 而且，婚礼全红，连新娘的鞋子、袜子都取血红，也正是满俗。
满洲族的这个审美特点，不仅与汉族审美格格不入，也与许多北方的少数民族大相径庭，尽管这些民族也信萨满教，如：蒙古人就不崇尚红色，而崇尚白色和蓝色；金国女真人则崇尚白色（金国女真人与满人并非一个民族）。。。那种以为北胡民族都差不多的观点是错误的，实则北胡民族之间差别不小，其各自信奉的萨满教，也是不相同的。
那么，既然审美承袭《周礼》、且信奉中庸之道的汉族，为何为满人极端崇尚大红色的习俗，深度地影响，以及完全改变了呢？ 一则是因为满清入关后，以屠刀消灭了汉人的衣冠之美。汉服消灭之后，汉人的服饰审美也就失去了承载体，在杀头的恐怖和民族压迫的高压下，改穿满服的汉人也就逐渐浸淫了满人极端崇尚血红的丑陋审美。 二则是因为作为统治民族，满人在某些方面据有优势的影响力，而汉族的官本位文化，又助长了这种影响力。 如满清入关之初，多尔衮一伙在重建北京明朝故宫（被李自成焚毁）时，强行改变明朝色彩制式，加入了满人的红黄主色。 既然皇宫一片血红，那么对皇宫趋之若鹜的官本位的汉族士绅，当然也就潜移默化地纷纷效仿——既然黄色为皇家专用，那就大用特用红色。。。
总之，满清是屠刀把满人自己的丑，强加到汉族的头上和身上，并大行愚民锁国、大兴文狱、禁毁科技，这是满人特别可恨的地方之一。。。由于满清统治了260多年，时间长了，汉族（乃至任何一个民族），也就忘记了自己优美的本真，以丑为美，把满俗当汉俗，甚至一度把满人用屠刀强加的“猪尾巴”当作汉族的特征来捍卫。。。
而中共的崇尚血红，对汉人尚红的陋习的进一步极端发展，起了推波助澜、雪上加霜的作用。中共对汉族的摧残、对汉文明的破坏，也远远超过满清。
历经满清和中共的两大浩劫，汉文明在中国已经残破不堪，幸好有日本完整地保存有汉文明精髓的副本： 日本虽信奉神道教，但在其文明开化的隋唐时期，全面师从于中国，日本的民族文化就像一面穿越时空的镜子，照出了隋唐时期汉族承袭于《周礼》的优美本真。。。日本和服虽习自唐朝汉服（因工艺取材来自唐朝江浙地区，也称“吴服”），但加以改良，缩减衣袖，男性和服发展出紧身深衣，贴身窄袖手甲（盖护手背），以及“羽织”（带有坎肩的马甲），不仅承袭了唐朝汉服的潇洒和英武，而且利用做事和格斗。。。可谓是“青出于蓝而胜于蓝”也。 以隋唐汉服女装为基础的日本女性和服，也在东亚各国民族服装中最具美感。
隋唐时期汉族承袭于《周礼》的汉文明精髓，需要往日本找回。中华文明复兴的和平之路，必需经过日本。难怪自明以降，真正有智慧的汉民族主义者，没有不深爱日本文化者，如朱舜水、吕晚村、陈寅恪、辜鸿铭、汪精卫。。。在这一点上，我曾节明已经属后知后觉者了。
曾节明 2025.9.23 秋燥凌晨
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