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聖雄甘地——鑲嵌于光環的毒刺（中）

聖雄甘地——鑲嵌于光環的毒刺（中）



作者：身在古拉格群島（段）







甘地從南非回到印度，西裝革履的形象就被土布裹身的麻袋片所顛覆，而這扮酷的行頭與大殺器的手紡車，是其苦行僧表演的標配。溫斯頓.丘吉爾曾諷刺他是一個半裸的托缽僧，而這個評價似乎很適合他暴露狂的形象。他乾瘦的叫花子外形，給人一種孱弱的視覺感，但事實卻並非如此，這個丐幫幫主即便在年老時身手也十分矯健，並且戰鬥力十足。

一九一五年，甘地回到印度，此時一戰正酣。他清醒的認識到英國統治對印度的重要性，並說印度離了大英帝國將什麼都不是。顯然甘地早已洞悉，英帝國對「印度」這個地理概念所起到的維護作用，要不然他不會發這通議論。在甘地撰寫的《印度自治》中，他開頭就說印度並不具備自治的能力，要達到此一目的還為時尚早，但他後來的表現卻與自己的初衷相去甚遠。

一九一九年歐戰結束，英帝國並沒有立即兌現之前的自治許諾，這既有帝國利益的考慮，也有印度複雜矛盾的客觀原因，總之一句話印度自身的衝突，並不適合即刻自治，這一點甘地是心知肚明的。由於英印當局並不具備兩手抓，兩手都要硬的不要臉能力，那麼防範過當的羅拉特法案只要一出台，就只定會出問題。在此一背景下，「甘地的群眾運動」也就拉開了最初的帷幕。

甘地這根老油條結合在南非的二十一年革命經驗，與一干人等以羅拉特法案為導火索，引爆了印度多地的民眾罷工遊行。英印當局由於「非暴力」實踐中的暴力原因，不得不採取戒嚴以防止群眾暴力事態的升級，阿姆利則事件就是在這種緊張的氛圍中發生的。對於大英帝國來說這無論如何都是極為不體面的，英印當局成立的專門調查委員會，沒有恬不知恥的對外聲言沒有死一個人，更沒有沾著鮮血歌頌最親愛的人，而是將肇事的戴爾解職回國，並公布了死難數字。#作者：身在古拉格群島（段）#

阿姆利則因誤會而導致的過激行為，不論其處理是否得當，對英印當局而言都是極為羞恥的，這有損於大英帝國的臉面。在輿論爭相撻伐，滔滔民意原始衝動的非理性背景下，甘地對雙方都有使用暴力的行為進行了絕食，而這副毫無意義的死相卻使他更加名聲大噪。詩人多數是感情豐富且敏感的，他們離神經病的距離經常不會超過一步之遙。泰戈爾這個大boss不知那根筋搭錯了弦，竟因為甘地的絕食表演與返祖的退化表現，而成了他的鐵杆粉絲，並給他加了一個不知所謂的「聖雄」美譽。

甘地非常明白打鐵趁熱，所以他不失時機的推出了不合作與非暴力相結合的大殺器。並與反對戰後廢除土耳其哈里發的執念宗教搞到了一起，他似乎不在乎小白帽與印度自身所存有的嚴重衝突，也不願意審視他們的要求是否合理。在他看來印度由來已久的宗教衝突，都是源於英帝國的從中作梗與挑唆，在《印度自治》中他的這種偏執，完全是一種混淆視聽的詭辯。在英國人沒有到來之前，阿拉伯馬茂德的入侵，德里哈里發時期與莫卧爾時期對印度教與耆那教等一系列的宗教迫害，與種族滅絕式的屠戮幾乎就沒中斷過，難道這與英國人的挑唆有關係？

印度教的西納吉正是由於莫卧兒皇帝奧郎則布的宗教迫害，才以自衛的形式與其不斷發生衝突，並在馬拉特獲得了部分成功。執念宗教統治印度不是還有一個值得稱道的黃金時代嘛！阿克巴大帝不是以宗教寬容著稱嘛！它在黃金時代是怎麼做的呢？在拉傑普特地區它強力推行執念宗教，並在這一地區大肆屠戮異教徒，駭人的是它用這些屍體打造了一坐骷髏塔。而這即便站在馬背上都能阻擋視線的屍體，不過是執念宗教統治的冰山一角，這種屠殺與復讎的衝突跟英國有毛關係？與甘地宣揚英國帶來衝突相反的是，恰恰是英國人的到來才使這野蠻的行徑得到了文明的壓制，而他卻要混淆是非偷換概念。#作者：身在古拉格群島（段）#



甘地對印度政治的影響，正是源於他促成了哈里發運動委員會與國大黨的合流，阿姆利則慘案為甘地的上位提供了無與倫比的條件。在支持哈里發運動期間，甘地要求英印政府服從執念宗教的無理要求，並聲言如果不能達到目的就要付諸群眾運動。甘地鼓動執念宗教徒為達目的，它們可以用自己的標準做任何的事（它們的宗教標準就是沒有標準，更不可能會有底線）。

所以一九二一至一九二二年，執念宗教徒就展現了其恐怖分子的天性，打砸政府機關，進攻警察局、法院，並野蠻的剝奪他人生命。最後它們蹬鼻子上臉，要用武裝暴動的方式建立哈里發國，而甘地卻用非暴力不合作與其遙相呼應。這種赤裸裸的暴力行為，與他標榜的絕對非暴力是不相容的。做為幫凶他並沒有像恐怖份子阿里兄弟一樣被抓。

一九一九年，也就是在甘地們玩得很嗨皮的時候，印度事務大臣孟太古的改革方案已開始逐步實施。至一九二二年左右，印度重要的行省（邦）已是省督與參事會共同決策的雙頭政治，其它行省由省督任命的省立法會議人員進行決策，而立法會議人員全是清一色的阿三哥。三十至四十年代，印度行省已可以經選舉組織政府。對比趙家人有其名而無其實的村選舉，我們那些以甘地道路自居的蠢才，你們一廂情願腆著大臉的漸進改革就不會感到汗顏？當然，你們這麼厚顏怎麼可能會臉紅呢！

一九二0年八月，英國威爾士王子訪問印度，在孟買他受到了以非暴力自居的強烈抵制，甘地的信徒們罷工、罷市仍覺得不過癮，在遊行中他們「和平」的燒毀了營業的商店，主動出擊對歡迎王子者進行毆打。由於暴力事件的不斷升級，英印當局不得不採取鎮壓手段。具某些學者說鎮壓是殘酷無情，風云為之變色的，看樣子他們沒有見識過紅色恐怖，才會這麼少見多怪的亂髮議論。要是真有他們說的這麼懸，甘地唱主角兒的國大黨年會，又怎麼會有機會，有組織有預謀的實施拒絕納稅的二一年「和平」綱領呢？這牛也真他媽的敢吹，就不怕笑掉趙家人的大牙！

一九二二年初，擁護甘地的國民服務志願隊與喬里喬拉村民用「和平」的手段襲擊了警察局，並放火燒死了二十一名警察，外加一個倒霉蛋更夫。沒有任何證據證明警察曾開槍殺人，反正已經死無對證，它們怎麼說都行，但是他們信口雌黃的死亡數字有的記錄是零，有的是一個或兩個，到底是幾個只有天知道。對於這種令人髮指的罪行，英印當局不像現在退化的歐洲國家那樣，以政治正確去包容之（對執念宗教大鬍子犯罪的包庇），而是果斷的採取行動用法律的手段維護秩序。#作者：身在古拉格群島（段）#



事情搞大了，但甘地表現的就像一個打醬油的，世上似乎沒有誰比他更無辜，他譴責暴力的行為，並再次祭出了絕食的慣用伎倆。很多資料都說是甘地的絕食終止了暴力，我的媽媽咪呀，這開什麼玩樂！要不是英印當局的舉措得當，這幫烏合之眾玩的正嗨，會他媽的收手？甘地絕食感召的神話還是拿去蒙鬼吧！之後甘地遭到拘捕，並被判刑六年，但甘地這孫子蹲了沒多久，就以保外就醫的方式獲得了自由。被監禁期間他不但沒被獄警毆打折磨，電視認罪什麼的，反而好吃好喝，並能遙控指揮外部的行動。如果他面對的是偉光正情況會怎樣呢？這值得思考。

就在甘地鼓吹大愛，宣揚不要懼怕執念宗教同胞時，這些可愛的「同胞」用殺害不皈依執念宗教的印度教徒，搗毀他們的偶像來顯示他們的「愛」。電影《甘地傳》上有一個橋段，在印巴分治問題上，甘地說印度教與執念宗教是印度的左右眼（其實這句話是之前一個叫賽義德的執念宗教徒所說，不知道咋就成了甘地的專利）。但是有誰見過左眼老是想弄瞎右眼的呢？人家執念宗教目的是要做獨眼龍，那輪得到你老母雞開屏自作多情！印度不像現在中國，不解決極權制度，執念宗教就只會在縱容中做大。當時印度並沒有處境惡化的急迫性，他這種善惡不分的聯合完全無此必要，反而只會加重印度的危機。



就在英國已應允印度部分自治要求，並逐步向前推進時，甘地們卻蹬鼻子上臉的越發極端。甘地們並不想以妥協雙贏的方式解決英印問題，他們在英國紳士統治面前，以無賴嘴臉不斷的發起挑釁，寬容守法的政治操守使他們愈加偏激。甘地的拙劣表演在英帝國的退讓中不是有所收斂，反而是愈加極端。從二十年代中後期，甘地就以鼓動印度民眾抵制英國商品為己任，並號召人們不要穿英國生產的布，為了貫徹這一目的，他動員國民服務志願隊進行糾察，並以愛國的名義焚燒英國商品。印度人不可以買物美價廉的英國貨，但也不能光著呀！所以他要求人們浪費時間用手紡車生產麻袋片。如此高得時間成本，得到的卻是乞丐的破爛貨。#作者：身在古拉格群島（段）#




一九三零年，甘地向印度總督歐文再次提出種種苛刻要求，其中包括自治權、禁酒、食鹽專賣，賦稅與軍費減少一半的各項要求，他為了使英印政府屈服並以付諸群眾運動相威脅，並要求七天以內得到一個滿意的答覆。接下來被吹得天花亂墜的食鹽進軍就此上演，而這隻不過是甘地對英印當局，變相勒索不成的撕票而已。他的這個舉動在國大黨的推波助瀾下，迅速蔓延開來，並再次引發了騷亂。為了遏制暴力事件，英印當局取締了國大黨（事後又得到了恢復），並抓捕了國大黨的部分成員。善於利用與論為自己造勢的甘地，對英印當局留有餘地的資產階級軟弱性是心知肚明的，他像那些標榜民主專政的雜種一樣，非常懂得如何去鑽營，並如何達成自己的目的，這一點它們比狗的嗅覺還靈敏（也許它們與人類的好朋友本身就是至親）。

甘地號召人們以非法的手段搶奪市面上的專賣鹽，其後甘地雖被逮捕，但他訓練出的「非暴力」敢死隊，卻仍能遵照甘地擬定的計劃，在他的遙控指揮下向達蘭薩拉鹽廠進軍。這種以無賴的「非暴力」挑動對方暴力，用和平手段煽動騷亂的攪局，退讓只會使秩序遭破壞，法律被踐踏。面對開掛阿三非「非暴力」的胡攪蠻纏，軍警用大頭棒以最直接的方式，上去就是一頓削（印度警察對賤民的這種直接方式現在也仍不稀奇）。甘地的這幫信徒不但打不還手，並且還擺出各種pos讓準備好的媒體進行擺拍，隨後訓練有素的醫療人員對它們進行救護。這有人負責挨打，有人負責拍照，有人負責救護的「非暴力」表演簡直堪稱完美，真可謂是管殺管埋一條龍服務的典範。甘地的這一布局在媒體配合的渲染下輿論為之大嘩，國際社會對此也爭相撻伐。

印度阿三不怕挨打，它們願意表演這種行為藝術，但英國紳士卻丟不起這個人。一九三0年十一月，針對印度自治問題，英帝國在倫敦舉行了有國王出席的圓桌會議，這高規格並關係到印度未來的協商會議，甘地的擁躉國大黨卻拒絕參加。沒有受到邀請的甘地悻悻的說：「劇場上演《哈姆雷特》，主角王子卻沒上台。」這個丐幫幫主也不撒泡尿照照，哈姆雷特要長這副模樣，那不如直接上演《西遊記》。

一九三一年甘地與歐文總督共同簽署《德里協定》，這讓國大黨的大佬們有點懵圈，因為說好要將「不合作」堅持到底的，咋不打個招呼說變就變呢？甘地解放思想的速度讓緊隨其後的國大黨有點吃不消，但這幫蠢蛋除了理解要認同，不理解也要認同以外，根本沒有其他辦法。修鍊了幾百年的大英帝國比長毛的猴都精明，甘地拋個媚眼他焉有不接之理。同年第二次圓桌會議，這個史上最驚悚的哈姆雷特就閃亮登場了，做為國大黨的全權代表他並沒有取得什麼進展。英國認為印度完全自治時機還尚未成熟，這雖有帝國利益的考慮，但以印度社會的對立而言，確實也不可操之過急。

甘地對英國的態度是否失望不得而知，但從一幫媽媽桑簇擁照片上看他還是很受用的。在此其間他與自己的粉絲羅曼.羅蘭還碰了一次面。羅曼.羅蘭與自己偶像的這次接觸，改變了他原有對甘地的好感（他曾寫過一本法語的甘地自傳），他發現理想化與真實之間存在很大差距，甚至是一條蠻大的鴻溝。羅曼.羅蘭也許會困惑是甘地改變了，還是他本身就對其不甚了解。從後來與甘地關係的疏遠看，我想他已經有了自己的答案。

未完待續……

作者：身在古拉格群島（段）

寫於2018年6月11日