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    老梟最近在網上拳來腳往、刀來槍還，無論偽君子還是真小人，凡「冒犯」我者，概不容情，乃有網友不以為然，或嘲曰：「此梟雖狂，終嫌氣度太小」，「感覺火氣大盛，何苦」，或勸曰：「老梟搏兔，斤斤計較，徒費時間，何必呢。忍著點吧」…

    忍是一種傳統的美德，是古今聖哲處世哲學的精髓，也是許多偉人英雄成功的要術。蘇軾《留侯論》，就宣揚忍的哲學：「古之所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情所不能忍者，匹夫見辱，撥劍而起，挺身而斗，此不是為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者大，而其志甚遠也」。古今中外以忍成事者多矣，如韓信忍辱胯下，登壇拜將；張良拾履橋頭，拜相封候，都是人們耳熟能詳的。

    不過，在現實生活中，一味講忍讓，寬恕，一味逆來順受，忍氣吞聲，卻為我所不取。有怨不伸有仇不報，受欺壓侮辱不鬥爭不反抗，那不是寬容和美德，那是軟弱怯懦，是麻木不仁！對小人惡人敵人的忍讓，就是對他們的縱容和鼓勵，是對自己對君子善人同道者的殘忍，甚至犯罪。而且往往招致更重的欺壓、更大的屈辱。

    十多年前，小梟寫過一篇短文《勇於報復》，文中舉例：「上中學時，有個問學愛惡作劇，我也常受他無緣無故的欺辱，開始也與別人一樣，總是容忍退讓。有一次他把一條死蛇偷放到我裝衣物的箱子里。當我查知是他乾的之後，忍無可忍，找他狠狠惡幹了一架，雖然他體壯力大，以致兩敗俱傷，我傷得更重，但我那拚命三郎的狠勁，還是給他留下了深刻印象，以後他不再輕易招惹別人，更不曾招過我，後來，我們還成了好朋友，我也受到了同學們的尊敬」。

    在那篇短文里，我得出結論：「小人惡人，往往是得寸進尺，欺軟怕硬的。企圖以仁恕之道去感化、以退避忍讓去感動他們，往往是要失敗的。有時倒不如奮起一搏，反而能變小為大、化惡為善。我的方針是：不惹、不躲、不饒！八不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人！」。

    對於得罪自己的邪惡小人，就應不躲不饒，理直氣壯、漂漂亮亮地報復。一計不成另生一計，此法不行再想別法，一時不行就等待時機，學一學勾踐，等他十年，十年休養生息十年厲兵抹馬，打一場持久戰，總之是不達不目不罷休，讓那些喜歡打小報告、給人穿上鞋的小人，橫行霸道不可一世的惡人和無理取鬧的妄人有所收斂、有所顧忌，再不敢隨便找碴、輕易啟釁，否則一輩子後悔，一輩子不得安寧！沒準有些人從此翻然醒悟、重新做人也說不定。

    韓信不是人人都能學的。試問他後來如非功成名就，一床錦被遮羞，豈不一輩子活在屈辱之中。忍讓應該是手段，是權宜之計。匹夫見辱撥劍而起，挺身而斗，一時鬥不過，練好劍再斗，招朋呼友再斗，大仇必報小怨也要伸，大仇大報小仇小報，發揚魯迅先生的戰鬥精神，一個也不放過！勇於報復又善於報復，報復到底，匹夫就匹夫，總比懦夫強。

    不讓小人得意，不容惡人橫行。凡得罪了我、欺騙了我、侮辱了我，就必得受到相應的懲罰與制裁！

    袁枚曰：「恩怨二字，聖人不諱。故曰以直報怨，以德報德，是怨未嘗不報也」。人與人之間如此，國與國之間，也應如此。以直報怨以德報怨是孟子的原話，蔣介石就曾歪用聖人之言。1945年8月，蔣委員長發表講話，號召中國人民「對戰敗的日本，要以德報怨"。他不但是這樣說的，而是身體力行：

    1、 將120萬罪惡累累，此時已成為中國俘虜的在華日本軍人，和80萬其他日本人，在短短几個月中「禮送出境」。

    2、當有人提出，應將日本天皇裕仁，作為頭號戰犯處以絞刑時，蔣介石在各戰勝國領袖中第一個提出反對，且建議美國人保留日本的天皇制。德、意、日三個法西斯國家的元首，希特勒自殺身亡，義大利國王戰後經公民投票被廢黜，並被永遠驅逐出境，只有日本的裕仁不但毫髮未損，且繼續任君主直至1988年才壽終正。裕仁死後有英國報紙說：他早就該下地獄了！

    3、蔣介石反對向日本索取戰爭賠款。他說：「發動這場戰爭的是日本軍閥， 要求日本人民賠償戰爭損失是不公平的。」

    3、反對分割佔領日本。1945年美國要求中國派軍隊佔領日本的九州島，被蔣介石拒絕。

    4、國共兩黨，先後都採取了極其慷慨的對日政策。1972年中建交聲明，我們也主動地永久地放棄了對日本索賠的要求，又在釣魚島、教科書等原則性問題上一再忍讓，一再宣傳日本是什麼一衣帶水的友好鄰邦。這些一鄉情願、以德報怨的做法，效果如何，有目共睹呵。

    對於信任、鼓勵、支持幫助過我們的「恩」人，理應牢牢記住；對於污衊、侮辱、陷害、傷害過我們，給我們製造了大大小小的麻煩者，也應牢牢記住。如果是出於善意、出於誤會誤解，希望通過雙方的努力，化隔閡為友善，化干戈為玉帛。如果是出於惡意，就應該以眼還眼以牙還牙以血償血！絕不退讓絕不屈服絕不寬恕！恩怨分明，豈不快哉。

    記得袁枚詩話中有句詩，作者忘了：「筆上眉痕刀上血，用來不錯是英雄」。判人刑要當其罪，報復也要相當，不可太過分。你給我一拳我還你一腳，相當；你唾我一口我一刀劈死你，就過頭了。

    至於網戰，主要是觀點思想的交鋒，一般談不上個人恩怨。

    在此還要說明一下，由於老梟上網時間少，來也匆匆去也匆匆，對於詩事世事家事國事，網友們倘無自己獨到見，或高見與我略同，一般不予回應。

    如南無痕兄：「狂應該有限度，我看過梟君多篇文章！包括電子雜誌《中國》。累篇無一不提到「狂」字，君的言論和才華我不作懷疑，更嘆弗如！加之在下很少論文之長短！但就梟君對狂字一解很難一同！反來複去以狂書狂，其文雖好，「狂」字卻如蠅！譬如描金，一塗金光閃，二塗假亂真，三塗四塗真亦俗。凡事度在先，有才可狂、有志可狂、有錢和權均可狂！唯有狂不可狂，因為「狂」本身是一種境界，一種氣質、個性充分展現的神韻，妙就妙在可意會難言傳！凡不孜「狂」言者，大多可視為「造作」，或者裝腔作勢，其味異，其神滅！品之恰如「送禮還送腦白金」，雅說是自薦，俗語則叫「王婆」。古人多狂神，今人則狂形，西瓜和芝麻，金條和竹筷，如何相提並論？匹夫佩劍，意在壯膽。言必稱「狂」，何嘗不可以理解為塗金呢！？狂過度，謂之野！野過度則稱之為俗！」

    長篇跟貼，僅僅表示看不慣老梟之狂而已。又如長卿兄：

    「我來了這麼段時間，你除了天崩地裂的胡吹和一塌糊塗的詩作以外，別的也沒看見。你也不用懷才不遇，諷時罵世。有什麼話和我好好說。你有什麼本事也在我面前好好表現表現，我這個人雖然不成器，不過你不用擔心和我討論會降低你的身份。你和我討論你可能一次都贏不了。你要是就喜歡一直胡吹下去，就胡吹下去好了，我覺得你這麼胡吹對你不會有半點好處。當然，你不和我討論的好處多多，至少可以保證你的不敗。記得有句諺語「想永遠打勝仗，那就永遠別和高手打仗」。空對空大發議論，無的，叫我的矢如何放？

    至於那些詛咒、毒罵、無理取鬧的跟貼，或因網戰失利，就墮為下三爛的罵手者，今後概不理睬，以表魯爺最高的輕蔑。垃圾而已，不值得「報」之。

    還是拙貼《恭候諸君扔石頭》里的老話：「我還是殷切期望，諸君網戰時，就事論事，以事實為根據，以思想為準繩，不要搞人身攻擊，以免把好好一個風雅之壇，變成街頭痰竽垃圾箱。網壇是虛擬的，但詩是真的，話是實的，其詩其話，在在反映著人品的真實。讓我們都做詩壇護法，共同珍惜、維護社區的文明衛生吧。」

    東海一梟2001、11、26