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   蔣慶君，是宵遁是頑抗還是虛心受教？

   當今中國各界尤其是學界太多固步自封者，夜郎自大者，大師大儒大詩人大文

   豪之類帽子滿天飛，寫了幾本出生（出版）之日即死亡之期只有自己能讀完的

   小書，就儼然名家了；在國內小網站發了幾首小詩，就自稱「在中國甚至國際

   上最有影響」云云…。淺薄無知腹中無物偏偏目中無人，遇見真大師善知識，

   視而不見避而遠之已算謙虛，更多的是見「真」而逃，疾「善」如仇，或如蘆

   大鴨子之流，明知錯了死不承認，還要倒打一把罵對方「狂生」。不知知錯不

   改、知善不學、知真不拜，那才是真的狂妄虛驕呢。

   當今中國，熙熙攘攘的儘是些浮躁叫囂有名無實之輩，無人知謙虛為何物矣。

   很多人以鐵口三緘、一問三不知為謙虛，甚至以見義不為、當仁而讓為謙虛，

   不知那是無知村夫藉以藏拙、縮頭烏龜藉以保身之術，非謙虛也。當年小梟初

   出江湖到處找人打架，但只要對方有一招一長，縱然整體上不堪我一擊，我也

   必虛心討教，那才是真謙虛呢。

   老梟心醉傳統道宗孔孟，但打通了中西大脈，對當代那些所謂學者大師們的作

   品一般不敢開讀（怕大牙鬆動也）。他們自以為、人們也以為他們立論嚴謹功

   底紮實，落在梟眼裡大多不值一曬。就象一塊石頭，似乎很平滑結實，在超倍

   顯微鏡下便千瘡百孔；又如物質世界，彷彿實實在在，佛眼看去空空如也。蔣

   君慶君在我心目中有著第一流學者的份量，算是例外，故日前為文《「蔣家儒

   學」的幾大認識誤區-------蔣慶批判之一》，嚴厲苛刻地的批判剖析之！

   今日致電蔣君，答曰未見梟文，問其電郵，答曰沒有，告之可以從網上搜索，

   答曰好的。蔣君口頭上雖也客氣，但那不算數的，我要看實際行動。我所希望

   于蔣慶君者，最好能「強辭奪理」頑抗到底，能奪理便非強辭，能頑抗便有真

   功；如果不能，則希望他虛心受教，為當今學人作一好榜樣，也是儒門中人應

   有的誠懇。子曰：朝聞道夕死可矣，為了聞道，連死都不在乎，拜個把老師自

   不在話下。（孔子沒有拜師，那不是狂妄而是他已集儒家之大成，在那個時代

   難得找到道德學問足為其師的了。就象金庸小說中的孤獨求敗、苗人鳳或胡一

   刀，你讓他們拜誰為師去？但孔子依然問道于老子，依然說三人行必有我師，

   何等謙卑虛心啊。）

   蔣慶君是國內極少數值得我尊重和批判的學者之一，堪稱儒門中大人物，自當

   學習孔聖治學與處世之道，為自己「聞大道之要」而向老梟致謝，為廣大學人

   作一示範。古代高士大德萬里求師的事例多數牛毛，當年粱啟超一聞康有為說

   教，立即倒身下拜。其實梟眼看來康不如梁，康之西學、思想遜於梁遠甚。梁

   之一拜，恰顯大師風範。類似古人風采，而今是再難領教了。聆我大教蒙我嚴

   批者，略致謝意足矣。

   我最不願意看到的是蔣君就此「宵遁」而去，甚至變成另一隻大鴨子，反過來

   說我「狂生」，擺出一副不屑一顧的臭架子來。果真那樣，就與眾多俗儒學奴

   潑皮混混無異，成了關起門來稱大王、螺絲殼裡做道場的人物，那我就得把對

   他的尊重收回來，呵呵。據說王達三也是一位當代大儒，近日對他亦有所批評

   ，不知他面對老梟的直言批評會持怎樣態度。大儒們，考驗你們是大儒小儒真

   儒偽儒的時候到啦，哈哈哈。詩曰：

   其一故步吾儒莫自封，中西高處息相通。試觀萬水歸滄海，捧出朝陽到處紅。------調蔣慶君

   其二只知民族不知民，重建儒堂徒費神。欲得大魚厭萬眾，宜朝東海下絲綸。-----調王達三君

   其三面壁早將名利拋，氣通大脈貫三焦。諸儒帳下來聽訓，略有差池不肯饒！------調當代諸儒

   獨對今人撫古琴，亦凡亦聖亦雄英。打通思想中西脈，煉就精純日月心。十萬圖書一腹貯，五千文化兩肩任。云何雙眼常含淚，吾國吾民憂患深！------自題

   東海一梟2006-1-13請記住震旦網，可用代理或無界、自由門等軟體打開，域名zhendanwang.com《「蔣家儒學」的幾大認識誤區-------蔣慶批判之一》文在震旦論壇-老梟在

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