對美國寫幾句真心話
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對美國寫幾句真心話
由 張海豚 » 2021年7月17日
美國2020年大選撕裂的背後，已不僅僅是兩黨和選民的對峙，更是兩種歷史、兩種價值觀、兩種「美國夢」的對峙。 衝突：「進步美國」VS「保守美國」 長久以來，美國有兩套國家敘事，二者時而同舟共濟，時而貌合神離，而如今，他們卻走向了尖銳對立。
●「進步美國」：世俗、多元、科學、民主。 指向法國大革命，指向希臘傳統。
●「保守美國」：古老、信仰、共和。指向羅馬傳統，耶路撒冷傳統.美國一直堅定不移地體現著其它國家還在努力實現的道德觀。她是一個建立在信仰基礎上的國家：對她的開國元勛的信仰，對她的核心價值觀的信仰，對她的美德的信仰以及對她的人民的信仰。她很早以前就接受移民，並在她的恩典中給了他們的孩子一個比我父母所能想像的更好未來。
美國對我施了她的恩惠，現在我們是她的人民，也必須向她施以我們的恩惠.
我父親離開這個世界很久之後，我都記著他說的話。多年來，在我有機會繼續深造或就業的每一次機會中，我都有表達自己的意願，在每一個星期天的禮拜中，父親的信息都很清晰。如今，我有了自己的家庭，在這個讓我父母有機會實現新夢想的土地上撫養著孩子，我將美國的價值觀灌輸給自己的孩子，以便讓他們為子孫後代做同樣的事情.
「我們之所以有勇氣尋求自由，是因為在歷史上美國這個偉大的國家有同情心，她願意向他人伸出援手，承諾為人民的利益作出犧牲。」
「在外國重新開始生活固然可怕，而且還有語言障礙的挑戰，但想到要留在一個不再重視其人民的國家，就更加可怕。我們作出了艱難的決定，告別了我們曾經所知的唯一的生活，同時被有去無回的現實壓得喘不過氣來。」
「你母親和我心裏都清楚，對於我們的孩子來說，最好的未來莫過於在一個有言論自由、宗教自由和為了實現夢想可以努力工作的國家，雖然這些夢想看起來可能與原來的不同。」
「我們忍受著艱苦而漫長的移民過程，因為我們知道，沒有比能移民到一個願意向完全陌生人施惠的國家更大的回報。」
古至今多如牛毛。那些看起來極具政治審美的精神領袖或道德偶像，不管外在多麼的光鮮，在沒有制度約束的情況下，並不能逃過人性的規律。甚至可能比當年她們所抨擊的那個黑暗面還要有過之而無不及。
在一個偶像的黃昏，留下的是沉重的嘆息。
緬甸軍政府的行為就對今天的美國、英國、德國所有那些沒有生命認知基礎的人，倡導了民主的高級動物，是一個極具嘲諷的打擊，滅絕式的打擊。緬甸軍政府的概念，你不是人，你是個小偷，這就是今天的社會，我個人覺得非常有趣。當英國面對美國的選舉欺詐，第一時間去祝賀拜登，而英國又在第一時間去譴責緬甸新政府的時候，你說英國這個首相是什麼東西？這是大選，很具有嘲諷意義。
結果她就成立了政黨，弄了一個傀儡族總統，她是真正的掌權者。當她這麼做的時候，就已經表現出她權力的貪慾，她因為民主抗爭失去了子女對她的關愛。她的先生是英國人，死在英國她都不回去看，表現為民主奮鬥終生，跟她舉大旗一樣。諾貝爾和平獎的獲得者，英國各著名學院的榮譽院士。獲得權力之後大規模屠殺異己分子，民主鬥士，種族滅絕，涉及到幾百萬人，這是她做的。而她上台是藉助軍政府上台的。篩然後她又改選，軍政府看不過眼了，軍政府當時不承認她大選，結果她硬來，結果軍人就把她幹了，這是巨大的嘲諷。
緬甸政變。昂山素季跟他的一些幕僚，就是文職官員，文職政府的幕僚，全都被軍政府推翻了，給抓了。機場關閉，廣播電視全都關閉，軍政府佔領緬甸一年，為什麼抓昂山素季？緬甸大選在去年11月份跟川普同一個時間，今天2月1號，緬甸新政府將正式上任。在他上任前軍政府抓她，理由欺詐選舉，這就成笑話了。昂山素季結束了緬甸的獨裁軍政府，用了一生去抗爭獨裁者。今天人類西方民主社會的燈塔，在她成功的勸退獨裁政府之後，她成為了民選的官員，但因為他出生在美國還是英國，她的出生地不在緬甸，她沒有資格成為緬甸總統.
人與人是否聯合，這種聯合是否有意義，決定於是否能達到唯一的主要目的，這主要目的就是：為人們爭取權利，做各自不同的人、各有特性的人，各人有各人獨立的感情，都能獨立地思考，獨立地生活在世界上。
沒有自由的國家總是以自由和民主的名義來行事，生怕邁出的一步沒有提及自由之名分。這充分證明了自由的力量 .
不要因為猶豫而失去信心， 一切都在流動，高牆也是。 捲走陰雲的風來自這呼吸， 它有迷人的鼾聲抑或寧靜； 生活艱難，命運萬般叵測， 希望不到最後就不是糧食 .
不要因為猶豫而失去信心， 一切都在流動，高牆也是。 捲走陰雲的風來自這呼吸， 它有迷人的鼾聲抑或寧靜； 生活艱難，命運萬般叵測， 希望不到最後就不是糧食 天鵝絨監獄》，米克洛斯．哈拉斯特的書有一個讓人難忘的名字。它仍是監獄，但是天鵝絨的表層，讓很多人覺得溫暖和舒適。然後，我們躺在天鵝絨上一起臉不紅、心不跳的說謊，一起其樂融融的表演。這些謊言是新的黏合劑，讓這本已脆弱的監獄更加牢固。
天真的自信，對他來說，全盤審查既引人厭惡，也不可能實現。這種看法一定讓今天的很多人倍感荒誕 .
如果不相信有神，人什麼事都做得出來。苦難有多深，人類的榮耀就有多高遠.宇宙中有多少生物，就有多少中心。我們每個人都是宇宙的中心，因此當一個沙啞的聲音向你說你被捕了，這個時候，天地就崩潰了。
作家的任務，就是要涉及人類心靈和良心的秘密，涉及生與死之間的衝突的秘密，涉及戰勝精神痛苦的秘密，涉及那些全人類適用的規律，這些規律產生於數千年前無法追憶的深處，並且只有當太陽毀滅時才會消亡。
美國社會的分裂，在很大程度上反映出的其實是普通美國民眾在自身經濟利益長期受到政策損害后對保護主義回歸的呼聲。這裏所說的政策損害可以追溯到全力推動全球一體化的柯林頓時代。從那時起直至2017年川普接任總統的24年的時間里，全球一體化為美國經濟帶來兩個結果：在跨國企業通過向海外新興市場外包勞務而獲得前所未有的高額利潤的同時，美國境內的製造業因成本劣勢而衰落。這導致美國國內的農業和中低端製造業和工作崗位流失，大量中產家庭面臨甚至陷入生存困境。顯而易見，美國普通工薪階層非但沒有因全球一體化而獲益，反而成了跨國資本牟利的犧牲品。
最高法院的大法官，首席大法官羅伯茨不來，他不來的原因就是說你彈劾的人不是總統，所以我就不來。那個羅伯茨再傻蛋再姦猾，他表現再姦猾上，他知道我最高法院的大法官，我不可能去審理一個普通公民，去用彈劾他的權力，普通公民沒這權利，他搭不上。所以羅伯茨的拒絕來臨就已經否定了彈劾案的本身的合理性。
人的靈魂它是道德的，它是智慧的，它是信仰的，它是緣分與緣分之間彼此相掛。
邪靈最大的力量不是與正義的正面交鋒，
而是對生命、靈魂乃至一個民族的附體 .
一．英國的司法獨立歷史。
1. 597年羅馬主教奧古斯丁在教宗大格列高利的派遣下到英格蘭傳播基督教。奧古斯丁發現英格蘭社會是一個原始的日爾曼社會，對羅馬文明社會的傳統毫無所知，他們的習慣法是透過古老的儀式和擁有公民權利的議會代表裁決而決定的。當時英格蘭屬於分裂的七王國狀態，還有丹麥維京人的入侵，肯特王國艾瑟爾伯特在坎特伯雷大主教奧古斯丁按照《舊約聖經》完成了人類歷史上第一部成文的「肯特王朝的神權憲法」。這部憲法早就丟失了，但是提供了後來世俗政權的合法性依據。司法權的合法性來自於聖經；人類不具有真正的立法權，立法權來自於造物主；三權分立的神聖秩序與神聖來源。到605年奧古斯丁去世時，肯特王國和埃塞克斯王國幾乎成為信仰基督教的國家。
2.9世紀阿爾弗雷德大帝設置平衡法院。這是人類歷史上第一次出現：有別於政府（王權）之外的司法機構。司法獨立開始形成。
3.11世紀諾曼征服后，亨利一世設置皇家法院、陳述陪審團（大陪審團制度）和巡迴審判庭，開始了英美海洋法系的起點，是一種外來政權的妥協，解決民事糾紛。區別於中央集權的羅馬法系。
3.1215年約翰王簽訂《大憲章》，開始了君主立憲制的發展。威斯敏斯特特定期法庭成為最高法院最早的來源。
4.17世紀英國議會革命，由上院代行最高終審權。司法權方面，主要由王室的樞密院司法委員會（皇家法院）。
5. 2009年10月成立的聯合王國最高法院收回上議院的最高終審權和樞密院的司法權.
美國司法獨立的歷史
1.美國照搬了17世紀英國議會革命的成果，又向前垮了一大步。就是對司法權（最高法院、各級法院）的界定非常清晰，真正完成了三權分立。
2.約翰馬歇爾在他擔任美國第四任最高法院首席大法官期間，曾做出了著名的馬伯里訴麥迪森案的判決，奠定了美國法院對美國國會法律的司法審查權之基礎，確立了美國三權分立的憲政體制。馬歇爾被廣泛譽為美國歷史上最具影響力的首席大法官之一。美利堅的行政、立法和司法，形成互相制衡的狀態。
3.1801年從判決書上看，馬歇爾完全贊同馬伯里等人的要求，但為了不直接激怒民主共和黨政府，他又表示，儘管在國會制定的法律里，授予了最高法院下達訓令狀的權力，但最高法院應該尊崇比國會更高的權威——美國憲法，而根據憲法規定，在馬伯里一案中，最高法院僅有複審權，而不具備初審權。因此，他拒絕對國務卿麥迪森下達訓令狀。同時，馬歇爾宣布，國會制定的法律是否有效，必須由最高法院判定，最高法院擁有對憲法的解釋權。
現任總統是最高行政長官和三軍總司令，他提名最高法院大法官，參議院投票通過；國會彈劾總統和修憲（提出修正案）；最高法院具有對國會的司法審查權和解釋憲法（及修正案）的權力。
4.自由經濟大師弗里德曼在二千年小布希選總統時說：兩黨都邁向射穢主義，只不過一個快點（民主黨），一個慢點（共和黨）。多年來，共和黨都是建制派佔上風，包括布希父子。向左派民主黨妥協是雷根之後共和黨的一貫做法，川普上台才開始扭轉，他遭到的攻擊前所未有，但仍堅持抽干沼澤，這種勇氣必須力挺！
此番，川普提名保守派巴雷特接任最高法院聯邦大法官，是讓美國再次偉大的必經之路，讓最高法院在未來幾十年堅守保守主義傳統，體現出美國以《聖經》的立國之本.
在20世紀初的大變局中，拓展出一條新路，也是目前看來唯一正確的路，卻曇花一現。魯迅、胡適、林語堂和章力生，都曾在蔡元培主持過的北京大學擔任過教員。從魯迅否定傳統文化和宗法專制，到胡適的「個人自由論」，再到基督徒林語堂的《京華煙雲》和《吾國與吾民》，再到章力生晚年完成的《人文主義批判》和《系統神學》，四人接力完成的思想轉型卻在49年戛然而止！對中國3000年的社會結構和意識形態來講，無論從什麼角度看，北大四傑開闢的轉型之路都是處於華夏文化中的燈塔位置，讓後人仰視的同時，更多的問是為什麼？
1.魯迅：第一個對反文明反人類的禮教文化和宗法專制進行猛烈批判。
2.胡適：將魯迅的人本主義引向了自由主義，也走向了不歸路。
3.林語堂：尋找人本主義與自由主義的合法性來源，受洗入主。
4.章力生：找到人本主義和自由主義的神定秩序和神聖傳統。
觀點：四人中以魯訊思想深度最低，其次胡適，再次林語堂，章力生思想深度最高。
自由、人權和民主是信仰的副產品，不是最基本、最有影響力的價值觀，是社會轉型的成果而不是目的。所以，一個人最基本、最有影響力的價值觀就是——信仰！
又因為，信仰決定文化，文化塑造社會，社會創造文明。所以，一個社會最基本、最有影響力的價值觀也是信仰，換言之就是社會化的主流宗教。從短期看，好像專制政權能夠左右宗教政策和心理預期；但從長遠看，基督教信仰賦予的道德勢能和精神張力，將決定一個社會長期的文明走向.
1903年，在昭通傳教16年的柏格理面臨著最艱難的處境：索恩牧師殉道；萬斯通牧師夫婦身染重疾、女兒病死，不得不回到英國；付出如此沉重的代價，卻只收穫了幾十人，英國循道公會已經萌生退意……
1904年，柏格理的使徒生涯才真正進入高光時刻——柏格理前往四川涼山的彝族莊園調解糾紛時，彝族土目許諾：只要柏格里願意做山寨首領，幫助土目對付仇家，幾個山寨都可以信耶穌。
但是柏格理憑著禱告，勝過了誘惑。他沒有捲入世俗權力的敗壞和仇殺，於是才有了苗鄉的大豐收：成千上萬被世人鄙棄的苗族人爭相受洗信耶穌，學習聖經和科學，成為柏格理的得力助手。
從 1888 年到中國傳福音，到1915年為救治學生殉道，他只回了三次英國——為了籌款辦學。
聖徒柏格里，為何選擇石門坎？石門坎究竟有多偏僻、貧苦？這是外人無法想象的。
貴州素來被稱為「全國最窮省」，畢節地處貴州西北、雲貴高原腹地的烏蒙山區，被稱為「貴州的西藏」，威寧縣則位於這片山區的海拔最高處。而石門坎鄉，離威寧縣城尚有100多公里，與雲南昭通接壤。
這裡是典型的喀斯特地貌：破碎的山體、險峻的峽谷、怪石嶙峋的小路和溶洞……夏季多山洪、泥石流，冬季多凍雨、道路結冰，還有高海拔地區常見的乾旱和強紫外線。石門坎有泉水，但由於水溫低、平地少、土壤瘦且薄，種不了水稻，現在種的包穀、洋芋，還是後來引進的新品種，從前只能種苦蕎。
苗族是中國最古老的民族之一，但是在此之前的幾千年裡，一直過著刀耕火種和漁獵的生活。他們有自己的語言，卻遺失了自己的文字，歷史上曾飽受漢族、彝族的壓迫和歧視。
老輩人流傳下來一句話：苗子無譜，三代還祖（「苗子」是蔑稱）。意思是，苗人由於沒有族譜、祠堂，於是給孩子取名時，難免會和祖宗的姓名混淆。在崇拜祖先的漢人看來，這豈止是沒文化，這是嚴重的迕逆。說是這麼說，苗族為喜歡四處認爹的漢族貢獻了女媧和祝融的傳說。
我們實在無法想象，這樣一片貧苦的土地、這樣一個屈辱的族群，柏格理等人究竟經歷了怎樣的艱難困苦，才成就了這樣的奇迹？並且我們相信，每一個知曉這些偉大成就的人，都不禁要問：究竟是什麼力量，讓柏格理甘願離開最繁榮發達的英國、放棄倫敦郵政銀行1000鎊的年收入，來到全中國最蠻荒的西南山區，毫無保留地為石門坎的苗族人獻出自己的汗水和生命？
無論是追求實用的大眾，還是推崇理性的經濟學家，都無法解釋他的動機。但是在信仰基督的人看來，答案是顯而易見的——是基督的愛，促使柏格理這位聖徒來到石門坎，無條件、無保留地去愛他的人類同胞，神愛世人。
1888年初，柏格理開始在昭通傳教、治病、辦學。比他更早的托馬斯•索恩牧師，「西伯爾公學三傑」之一，就是染病後死在昭通，葬在昭通（殉道的苗族王志明神父，我寫過100聖徒史推文介紹）。然而他們兢兢業業16年，只收穫了幾十名信徒。並且除了李氏一家，當地幾乎沒有任何知識分子歡迎他們。
21世紀的人類需要宗教信仰，根本在於人類需要敬畏，在一個缺乏敬畏的世界，人是什麼事都做得出來的。這樣的亂象，我們今天看到的還少嗎？當然我們更需要接受普世的福音，絕對不是因為歷史老師上課開了玩笑，就把人家斬首的極端「邪教」。
1.即便在積貧積弱的19世紀中國社會，基督教信仰也在中國的極端貧瘠地區上演了「化腐朽為神奇」的奇異恩典。這就是鮮為人知的「石門坎奇迹」！
100多年前，傳教士柏格理在貴州石門坎苗鄉（貴州省畢節市威寧縣石門坎苗鄉，川滇黔三省交界處）所創造的文化奇迹，至今仍被無數人景仰、傳頌；這一奇迹在71年前戛然而止，令人扼腕嘆息。
撒母耳•波拉德，1864年生於英國康沃爾郡的一個牧師家庭，17歲以全國第三的成績考取倫敦郵政銀行公務員。1887年，23歲受戴德生牧師的感召，甘願放棄公職，遠赴中國西南傳教辦學。臨行前，他為自己取了中文名：柏格理，字明星。自此，這顆明星耗盡自己璀璨又短暫的一生，只為照亮烏蒙山區的窮苦人。
那是動蕩的清末民初，柏格理等人卻在二三十年內，把這個全國最蠻荒的山區變成了「東方天國」、苗族文化聖地、全中國的文明高地：他們創製了苗族文字，翻譯出苗文聖經，創辦了烏蒙山區的第一所小學，並在中國率先開創雙語教學、男女同校。他們建起了中國最早的游泳隊、足球隊、運動會。他們還建立了當地第一所西醫醫院、中國第一所麻風病院，培養出貴州第一位醫學博士……
抗戰時期，曾有美國援華飛行員被日軍擊落在該地區，當地苗族人把他救下，並用熟練的英文與他交流；1945 年國民政府的文化普查，漢族人每10萬人中只有2.19個大學生，而烏蒙山區的苗族每10萬人中竟然有10人；當年的石門坎蜚聲海內外，國外來信只需在信封寫上「中國石門坎」，就能準確送達…論自由】政治的本質是信仰與道德，不是權力的獲取與分配—拉塞爾柯克。阿克頓勛爵說：「除了依靠法律，自由還需要宗教和良心的支持。那些對神或對人格神或對哪怕是惡魔一樣的神缺乏信仰的民族，那些有著嚴格等級制度特徵、財產權觀念落後的民族，都是自由生長的障礙。」華人群體就是阿克頓所說的無法自由的民族。
很多人把近代自由主義的來源歸結于文藝復興，但是我認為來源於《聖經》。
主就是那靈。主的靈在哪裡，哪裡就得以自由。《哥林多后書3:17》
文藝復興雖然發現了人的價值，但並未否定神的價值。宗教改革運動雖然抨擊神職人員的貪腐、僭越，但反教會與反上帝終歸還是兩回事。政教分離並不意味著政治消滅了宗教，而是各自回到它們應該存在的位置而已。不能說，近代西方政治文明與宗教信仰無關，民主憲政轉型是基督教社會精神張力延續的結果。宗教改革的目的是通過否定教權來高揚神權，再藉助神權來高揚人權，而不是否定神權。為什麼藉助神權能高揚自由與人權呢？因為人的絕對尊嚴、人人生而自由、生而平等的觀念本來就源自基督宗教。
正因為人權本來就是上帝給的，因此也是人無權讓渡的。正如烏爾比爾所說：人有可以放棄的自由，因此有自願的奴隸，但是基督徒不行，因為人是上帝的造物，自由屬於上帝，人當然無權放棄。而且，既然是上帝所恩賜的一切，當然也就必須無條件地恪守。黑格爾也說：「只有在基督教的信仰里，個人的人格和精神才第一次被認作有無限的絕對的價值。」
當然，西方也有很多近代思想家否認上帝的存在，尼采甚至高喊「上帝已死」，但那不過是偏激的說法。上帝是否已死是沒法證實的，可以證實的倒是尼采瘋了。吉倫特派的領袖之一羅蘭夫人是一個理想主義者，法國大革命中的暴力革命對他們所宣揚的理想和正義進行嚴重的打擊。最終殘忍的雅克賓派把羅蘭夫人推上了斷頭台，她勇敢無畏在斷頭台前喊出了「自由啊自由，多少罪惡假汝之名以行」。用來警告世人，沒有價值秩序的自由，沒有神聖來源的自由，最終會毀滅一切。一周后，她的丈夫也自殺身亡。太平天國、義和團和紅衛兵都是這種極端自由的具體體現，給20世紀的中國社會帶來了巨大的人道主義災難！文明的國家都是有著神聖傳統的基督教社會，只不過有著世俗外表；重新制定國際秩序，體現上帝的自由意志、聖經主導原則；必將是漫長的、不可能在短期內完成與完善的。
對國際聯盟和二戰的反思。
2. 對殖民主義和共產主義的不同態度。
3. 違背《聖經》道德原則的制度設計；追求各國主權平等，權利和義務的平等；採用「國之初、性本善」的設計原則，追求「天下大同」的儒家烏托邦；想在人間建立天堂的美好嘗試。
拜占庭式建築，指的是拜占庭帝國時期的建築風格。在古羅馬巴西利卡式的基礎上，融合了東方（主要是波斯、兩河流域、敘利亞等）藝術，形成了新的風格。對後來的東歐建築和伊斯蘭教建築有很大影響。
穹隅是指拱頂之間形成的三角形球面。在穹隅的發展前，建築師常採用疊澀拱或內角拱於四角以支撐建築。穹隅的發明使得方形基座上可以搭建巨大的圓形穹頂。這是一個古羅馬建築師沒有解決的問題，是建築史上的偉大發明。聖索非亞大教堂即以大穹頂著稱，並有多個圓形穹頂的小廳。高大寬闊，採光充分。
現在已經9歲大的Lucy是一名唐氏綜合症女孩。在中國孤兒院度過多年的她，直到六歲才被休斯頓的Brent和Audrey Shook夫婦領養。Brent和Audrey Shook已經有五個親生孩子，但他們仍打算領養一個來自中國的特殊兒童。這個想法由於種種原因被延遲，直到他們看到領養機構拍攝的Lucy唱歌跳舞的視頻，深深地愛上了這個小女孩。2015年7月20日，在休斯頓接到Lucy，與Brent，Audrey在機場第一次見面，Lucy開口就叫「媽媽」，使得充滿愛心的Audrey當場感動落淚。在機場攝下了一家甜蜜幸福的第一張合照。道格拉斯和他的妻子阿曼達是美國密蘇里州人，他們是一對很有愛心的夫婦，他們育有3個女兒，但是這個家庭卻有7個孩子。阿曼達是電台主持人，在一次採訪中結識了一些收養了殘疾孤兒的朋友，於是她也決定收養一些無家可歸的殘疾孤兒，夫婦倆先後共收養了湖北的四個殘疾孤兒。
這兩個患有先天性心臟病的、被遺棄的中國女嬰，名叫Audrey和Gracie，兩人是一對雙胞胎姐妹，先後被兩個不同的美國家庭從中國的孤兒院領養。這此後的十年裡，兩個家庭分別為她們做了心臟手術，而且積極地為她們「尋根」。 有一天Audrey的養母Jennifer突然好奇Audrey的身世，沒想到在網路上找到了一張照片，是Audrey和另外一名長的一模一樣的小孩，這讓她太震驚了！一看到照片后便迫切地想要知道那位孩子是誰，最後終於聯絡到了Niclole，就是Gracie的養母。於是在她們十歲時，領養她們的家庭為她們發現了彼此，而且DNA證明了，她們是一對兒雙胞胎。於是兩家人便協議讓兩位孩子通過abc電視接受主持人採訪，進行現場姐妹相認。電視直播中，首先是Audrey在現場接受主持人訪問，父母表示Audrey一開始似乎對於突如其來的妹妹感到不知所措，經過了一段時間消化才願意聊這些。之後Gracie也被帶到台中間，迎接這10年後的重逢。兩人當場抱著大哭，Audrey感動地說：「我覺得自己一直缺失的那一塊，現在我終於完整了。」這樣的表達讓人落淚現住在佛羅里達北邊的牧師Rob Braniff與太太前後共領養了三位有殘疾的中國孩子，視為掌上明珠，他們的愛心故事非常感人。2017年8月4日，Rob牧師曾在南佛州邁阿密的一間教會與許多華人分享他們的故事與美好的見證。住在美國的猶他州，現年9歲的SophiGreen，她天生殘疾無雙臂，雖然有雙腿，右腳卻無腓骨，所以比左腿短一截，一生下來就被父母遺棄，成了孤兒。2010年，一對善良的美國夫婦Christina和Jeremy來到了她所在的河南孤兒院。當時他們準備收養她雙目失明的姐姐Lexi，但當他們見到了Sophi，深深地被Sophi可憐的模樣打動了。他們決定同時收養這可憐的姐妹倆，把他們帶到了美國.
前3世紀亞歷山大圖書館的修建開始了猶太教-希臘哲學的第一次融合，這次融合的巨大成果影響了200年後的基督教信仰系統。12世紀穆斯林與猶太教思想合流開始了亞里士多德主義的崛起，導致13 世紀經院哲學的開始。教會的學者開始了把亞里士多德的思想同化于基督教義中的嘗試。在此過程中，穆斯林學者當了二傳。13世紀托馬斯阿奎那完成了三大哲學體系的合流
殘暴是一種習慣，它不斷地發展，最後發展成為一種病態。我認為，一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。血與權令人陶解，使人變得冷酷無情，腐化墮落；到最後，就連最反常的現象也會為頭腦和感情所接受，甚至感到十分愜意。人和公民被毀滅于暴君之手,到那時要想恢復人的尊嚴，要想懺悔，要想得到復生，就幾乎是不可能的了。這種恣意妄為，甚至會對整個社會產生有感染力的影響， 因為這種權勢是有誘惑力的。如果社會對這種現象熟視無睹，那麼，社會本身的基礎也就會受到傳染。總之，一個人對另一個人擁有實施肉刑的權力，乃是社會的弊病之一，是毀滅社會上任何一種萌芽、任何一種文明變革意圖的最強有力的手段之一，是使社會不可避免地遭到解體的根本原因
●「進步美國」：世俗、多元、科學、民主。 指向法國大革命，指向希臘傳統。
●「保守美國」：古老、信仰、共和。指向羅馬傳統，耶路撒冷傳統.美國一直堅定不移地體現著其它國家還在努力實現的道德觀。她是一個建立在信仰基礎上的國家：對她的開國元勛的信仰，對她的核心價值觀的信仰，對她的美德的信仰以及對她的人民的信仰。她很早以前就接受移民，並在她的恩典中給了他們的孩子一個比我父母所能想像的更好未來。
美國對我施了她的恩惠，現在我們是她的人民，也必須向她施以我們的恩惠.
我父親離開這個世界很久之後，我都記著他說的話。多年來，在我有機會繼續深造或就業的每一次機會中，我都有表達自己的意願，在每一個星期天的禮拜中，父親的信息都很清晰。如今，我有了自己的家庭，在這個讓我父母有機會實現新夢想的土地上撫養著孩子，我將美國的價值觀灌輸給自己的孩子，以便讓他們為子孫後代做同樣的事情.
「我們之所以有勇氣尋求自由，是因為在歷史上美國這個偉大的國家有同情心，她願意向他人伸出援手，承諾為人民的利益作出犧牲。」
「在外國重新開始生活固然可怕，而且還有語言障礙的挑戰，但想到要留在一個不再重視其人民的國家，就更加可怕。我們作出了艱難的決定，告別了我們曾經所知的唯一的生活，同時被有去無回的現實壓得喘不過氣來。」
「你母親和我心裏都清楚，對於我們的孩子來說，最好的未來莫過於在一個有言論自由、宗教自由和為了實現夢想可以努力工作的國家，雖然這些夢想看起來可能與原來的不同。」
「我們忍受著艱苦而漫長的移民過程，因為我們知道，沒有比能移民到一個願意向完全陌生人施惠的國家更大的回報。」
古至今多如牛毛。那些看起來極具政治審美的精神領袖或道德偶像，不管外在多麼的光鮮，在沒有制度約束的情況下，並不能逃過人性的規律。甚至可能比當年她們所抨擊的那個黑暗面還要有過之而無不及。
在一個偶像的黃昏，留下的是沉重的嘆息。
緬甸軍政府的行為就對今天的美國、英國、德國所有那些沒有生命認知基礎的人，倡導了民主的高級動物，是一個極具嘲諷的打擊，滅絕式的打擊。緬甸軍政府的概念，你不是人，你是個小偷，這就是今天的社會，我個人覺得非常有趣。當英國面對美國的選舉欺詐，第一時間去祝賀拜登，而英國又在第一時間去譴責緬甸新政府的時候，你說英國這個首相是什麼東西？這是大選，很具有嘲諷意義。
結果她就成立了政黨，弄了一個傀儡族總統，她是真正的掌權者。當她這麼做的時候，就已經表現出她權力的貪慾，她因為民主抗爭失去了子女對她的關愛。她的先生是英國人，死在英國她都不回去看，表現為民主奮鬥終生，跟她舉大旗一樣。諾貝爾和平獎的獲得者，英國各著名學院的榮譽院士。獲得權力之後大規模屠殺異己分子，民主鬥士，種族滅絕，涉及到幾百萬人，這是她做的。而她上台是藉助軍政府上台的。篩然後她又改選，軍政府看不過眼了，軍政府當時不承認她大選，結果她硬來，結果軍人就把她幹了，這是巨大的嘲諷。
緬甸政變。昂山素季跟他的一些幕僚，就是文職官員，文職政府的幕僚，全都被軍政府推翻了，給抓了。機場關閉，廣播電視全都關閉，軍政府佔領緬甸一年，為什麼抓昂山素季？緬甸大選在去年11月份跟川普同一個時間，今天2月1號，緬甸新政府將正式上任。在他上任前軍政府抓她，理由欺詐選舉，這就成笑話了。昂山素季結束了緬甸的獨裁軍政府，用了一生去抗爭獨裁者。今天人類西方民主社會的燈塔，在她成功的勸退獨裁政府之後，她成為了民選的官員，但因為他出生在美國還是英國，她的出生地不在緬甸，她沒有資格成為緬甸總統.
人與人是否聯合，這種聯合是否有意義，決定於是否能達到唯一的主要目的，這主要目的就是：為人們爭取權利，做各自不同的人、各有特性的人，各人有各人獨立的感情，都能獨立地思考，獨立地生活在世界上。
沒有自由的國家總是以自由和民主的名義來行事，生怕邁出的一步沒有提及自由之名分。這充分證明了自由的力量 .
不要因為猶豫而失去信心， 一切都在流動，高牆也是。 捲走陰雲的風來自這呼吸， 它有迷人的鼾聲抑或寧靜； 生活艱難，命運萬般叵測， 希望不到最後就不是糧食 .
不要因為猶豫而失去信心， 一切都在流動，高牆也是。 捲走陰雲的風來自這呼吸， 它有迷人的鼾聲抑或寧靜； 生活艱難，命運萬般叵測， 希望不到最後就不是糧食 天鵝絨監獄》，米克洛斯．哈拉斯特的書有一個讓人難忘的名字。它仍是監獄，但是天鵝絨的表層，讓很多人覺得溫暖和舒適。然後，我們躺在天鵝絨上一起臉不紅、心不跳的說謊，一起其樂融融的表演。這些謊言是新的黏合劑，讓這本已脆弱的監獄更加牢固。
天真的自信，對他來說，全盤審查既引人厭惡，也不可能實現。這種看法一定讓今天的很多人倍感荒誕 .
如果不相信有神，人什麼事都做得出來。苦難有多深，人類的榮耀就有多高遠.宇宙中有多少生物，就有多少中心。我們每個人都是宇宙的中心，因此當一個沙啞的聲音向你說你被捕了，這個時候，天地就崩潰了。
作家的任務，就是要涉及人類心靈和良心的秘密，涉及生與死之間的衝突的秘密，涉及戰勝精神痛苦的秘密，涉及那些全人類適用的規律，這些規律產生於數千年前無法追憶的深處，並且只有當太陽毀滅時才會消亡。
美國社會的分裂，在很大程度上反映出的其實是普通美國民眾在自身經濟利益長期受到政策損害后對保護主義回歸的呼聲。這裏所說的政策損害可以追溯到全力推動全球一體化的柯林頓時代。從那時起直至2017年川普接任總統的24年的時間里，全球一體化為美國經濟帶來兩個結果：在跨國企業通過向海外新興市場外包勞務而獲得前所未有的高額利潤的同時，美國境內的製造業因成本劣勢而衰落。這導致美國國內的農業和中低端製造業和工作崗位流失，大量中產家庭面臨甚至陷入生存困境。顯而易見，美國普通工薪階層非但沒有因全球一體化而獲益，反而成了跨國資本牟利的犧牲品。
最高法院的大法官，首席大法官羅伯茨不來，他不來的原因就是說你彈劾的人不是總統，所以我就不來。那個羅伯茨再傻蛋再姦猾，他表現再姦猾上，他知道我最高法院的大法官，我不可能去審理一個普通公民，去用彈劾他的權力，普通公民沒這權利，他搭不上。所以羅伯茨的拒絕來臨就已經否定了彈劾案的本身的合理性。
人的靈魂它是道德的，它是智慧的，它是信仰的，它是緣分與緣分之間彼此相掛。
邪靈最大的力量不是與正義的正面交鋒，
而是對生命、靈魂乃至一個民族的附體 .
一．英國的司法獨立歷史。
1. 597年羅馬主教奧古斯丁在教宗大格列高利的派遣下到英格蘭傳播基督教。奧古斯丁發現英格蘭社會是一個原始的日爾曼社會，對羅馬文明社會的傳統毫無所知，他們的習慣法是透過古老的儀式和擁有公民權利的議會代表裁決而決定的。當時英格蘭屬於分裂的七王國狀態，還有丹麥維京人的入侵，肯特王國艾瑟爾伯特在坎特伯雷大主教奧古斯丁按照《舊約聖經》完成了人類歷史上第一部成文的「肯特王朝的神權憲法」。這部憲法早就丟失了，但是提供了後來世俗政權的合法性依據。司法權的合法性來自於聖經；人類不具有真正的立法權，立法權來自於造物主；三權分立的神聖秩序與神聖來源。到605年奧古斯丁去世時，肯特王國和埃塞克斯王國幾乎成為信仰基督教的國家。
2.9世紀阿爾弗雷德大帝設置平衡法院。這是人類歷史上第一次出現：有別於政府（王權）之外的司法機構。司法獨立開始形成。
3.11世紀諾曼征服后，亨利一世設置皇家法院、陳述陪審團（大陪審團制度）和巡迴審判庭，開始了英美海洋法系的起點，是一種外來政權的妥協，解決民事糾紛。區別於中央集權的羅馬法系。
3.1215年約翰王簽訂《大憲章》，開始了君主立憲制的發展。威斯敏斯特特定期法庭成為最高法院最早的來源。
4.17世紀英國議會革命，由上院代行最高終審權。司法權方面，主要由王室的樞密院司法委員會（皇家法院）。
5. 2009年10月成立的聯合王國最高法院收回上議院的最高終審權和樞密院的司法權.
美國司法獨立的歷史
1.美國照搬了17世紀英國議會革命的成果，又向前垮了一大步。就是對司法權（最高法院、各級法院）的界定非常清晰，真正完成了三權分立。
2.約翰馬歇爾在他擔任美國第四任最高法院首席大法官期間，曾做出了著名的馬伯里訴麥迪森案的判決，奠定了美國法院對美國國會法律的司法審查權之基礎，確立了美國三權分立的憲政體制。馬歇爾被廣泛譽為美國歷史上最具影響力的首席大法官之一。美利堅的行政、立法和司法，形成互相制衡的狀態。
3.1801年從判決書上看，馬歇爾完全贊同馬伯里等人的要求，但為了不直接激怒民主共和黨政府，他又表示，儘管在國會制定的法律里，授予了最高法院下達訓令狀的權力，但最高法院應該尊崇比國會更高的權威——美國憲法，而根據憲法規定，在馬伯里一案中，最高法院僅有複審權，而不具備初審權。因此，他拒絕對國務卿麥迪森下達訓令狀。同時，馬歇爾宣布，國會制定的法律是否有效，必須由最高法院判定，最高法院擁有對憲法的解釋權。
現任總統是最高行政長官和三軍總司令，他提名最高法院大法官，參議院投票通過；國會彈劾總統和修憲（提出修正案）；最高法院具有對國會的司法審查權和解釋憲法（及修正案）的權力。
4.自由經濟大師弗里德曼在二千年小布希選總統時說：兩黨都邁向射穢主義，只不過一個快點（民主黨），一個慢點（共和黨）。多年來，共和黨都是建制派佔上風，包括布希父子。向左派民主黨妥協是雷根之後共和黨的一貫做法，川普上台才開始扭轉，他遭到的攻擊前所未有，但仍堅持抽干沼澤，這種勇氣必須力挺！
此番，川普提名保守派巴雷特接任最高法院聯邦大法官，是讓美國再次偉大的必經之路，讓最高法院在未來幾十年堅守保守主義傳統，體現出美國以《聖經》的立國之本.
在20世紀初的大變局中，拓展出一條新路，也是目前看來唯一正確的路，卻曇花一現。魯迅、胡適、林語堂和章力生，都曾在蔡元培主持過的北京大學擔任過教員。從魯迅否定傳統文化和宗法專制，到胡適的「個人自由論」，再到基督徒林語堂的《京華煙雲》和《吾國與吾民》，再到章力生晚年完成的《人文主義批判》和《系統神學》，四人接力完成的思想轉型卻在49年戛然而止！對中國3000年的社會結構和意識形態來講，無論從什麼角度看，北大四傑開闢的轉型之路都是處於華夏文化中的燈塔位置，讓後人仰視的同時，更多的問是為什麼？
1.魯迅：第一個對反文明反人類的禮教文化和宗法專制進行猛烈批判。
2.胡適：將魯迅的人本主義引向了自由主義，也走向了不歸路。
3.林語堂：尋找人本主義與自由主義的合法性來源，受洗入主。
4.章力生：找到人本主義和自由主義的神定秩序和神聖傳統。
觀點：四人中以魯訊思想深度最低，其次胡適，再次林語堂，章力生思想深度最高。
自由、人權和民主是信仰的副產品，不是最基本、最有影響力的價值觀，是社會轉型的成果而不是目的。所以，一個人最基本、最有影響力的價值觀就是——信仰！
又因為，信仰決定文化，文化塑造社會，社會創造文明。所以，一個社會最基本、最有影響力的價值觀也是信仰，換言之就是社會化的主流宗教。從短期看，好像專制政權能夠左右宗教政策和心理預期；但從長遠看，基督教信仰賦予的道德勢能和精神張力，將決定一個社會長期的文明走向.
1903年，在昭通傳教16年的柏格理面臨著最艱難的處境：索恩牧師殉道；萬斯通牧師夫婦身染重疾、女兒病死，不得不回到英國；付出如此沉重的代價，卻只收穫了幾十人，英國循道公會已經萌生退意……
1904年，柏格理的使徒生涯才真正進入高光時刻——柏格理前往四川涼山的彝族莊園調解糾紛時，彝族土目許諾：只要柏格里願意做山寨首領，幫助土目對付仇家，幾個山寨都可以信耶穌。
但是柏格理憑著禱告，勝過了誘惑。他沒有捲入世俗權力的敗壞和仇殺，於是才有了苗鄉的大豐收：成千上萬被世人鄙棄的苗族人爭相受洗信耶穌，學習聖經和科學，成為柏格理的得力助手。
從 1888 年到中國傳福音，到1915年為救治學生殉道，他只回了三次英國——為了籌款辦學。
聖徒柏格里，為何選擇石門坎？石門坎究竟有多偏僻、貧苦？這是外人無法想象的。
貴州素來被稱為「全國最窮省」，畢節地處貴州西北、雲貴高原腹地的烏蒙山區，被稱為「貴州的西藏」，威寧縣則位於這片山區的海拔最高處。而石門坎鄉，離威寧縣城尚有100多公里，與雲南昭通接壤。
這裡是典型的喀斯特地貌：破碎的山體、險峻的峽谷、怪石嶙峋的小路和溶洞……夏季多山洪、泥石流，冬季多凍雨、道路結冰，還有高海拔地區常見的乾旱和強紫外線。石門坎有泉水，但由於水溫低、平地少、土壤瘦且薄，種不了水稻，現在種的包穀、洋芋，還是後來引進的新品種，從前只能種苦蕎。
苗族是中國最古老的民族之一，但是在此之前的幾千年裡，一直過著刀耕火種和漁獵的生活。他們有自己的語言，卻遺失了自己的文字，歷史上曾飽受漢族、彝族的壓迫和歧視。
老輩人流傳下來一句話：苗子無譜，三代還祖（「苗子」是蔑稱）。意思是，苗人由於沒有族譜、祠堂，於是給孩子取名時，難免會和祖宗的姓名混淆。在崇拜祖先的漢人看來，這豈止是沒文化，這是嚴重的迕逆。說是這麼說，苗族為喜歡四處認爹的漢族貢獻了女媧和祝融的傳說。
我們實在無法想象，這樣一片貧苦的土地、這樣一個屈辱的族群，柏格理等人究竟經歷了怎樣的艱難困苦，才成就了這樣的奇迹？並且我們相信，每一個知曉這些偉大成就的人，都不禁要問：究竟是什麼力量，讓柏格理甘願離開最繁榮發達的英國、放棄倫敦郵政銀行1000鎊的年收入，來到全中國最蠻荒的西南山區，毫無保留地為石門坎的苗族人獻出自己的汗水和生命？
無論是追求實用的大眾，還是推崇理性的經濟學家，都無法解釋他的動機。但是在信仰基督的人看來，答案是顯而易見的——是基督的愛，促使柏格理這位聖徒來到石門坎，無條件、無保留地去愛他的人類同胞，神愛世人。
1888年初，柏格理開始在昭通傳教、治病、辦學。比他更早的托馬斯•索恩牧師，「西伯爾公學三傑」之一，就是染病後死在昭通，葬在昭通（殉道的苗族王志明神父，我寫過100聖徒史推文介紹）。然而他們兢兢業業16年，只收穫了幾十名信徒。並且除了李氏一家，當地幾乎沒有任何知識分子歡迎他們。
21世紀的人類需要宗教信仰，根本在於人類需要敬畏，在一個缺乏敬畏的世界，人是什麼事都做得出來的。這樣的亂象，我們今天看到的還少嗎？當然我們更需要接受普世的福音，絕對不是因為歷史老師上課開了玩笑，就把人家斬首的極端「邪教」。
1.即便在積貧積弱的19世紀中國社會，基督教信仰也在中國的極端貧瘠地區上演了「化腐朽為神奇」的奇異恩典。這就是鮮為人知的「石門坎奇迹」！
100多年前，傳教士柏格理在貴州石門坎苗鄉（貴州省畢節市威寧縣石門坎苗鄉，川滇黔三省交界處）所創造的文化奇迹，至今仍被無數人景仰、傳頌；這一奇迹在71年前戛然而止，令人扼腕嘆息。
撒母耳•波拉德，1864年生於英國康沃爾郡的一個牧師家庭，17歲以全國第三的成績考取倫敦郵政銀行公務員。1887年，23歲受戴德生牧師的感召，甘願放棄公職，遠赴中國西南傳教辦學。臨行前，他為自己取了中文名：柏格理，字明星。自此，這顆明星耗盡自己璀璨又短暫的一生，只為照亮烏蒙山區的窮苦人。
那是動蕩的清末民初，柏格理等人卻在二三十年內，把這個全國最蠻荒的山區變成了「東方天國」、苗族文化聖地、全中國的文明高地：他們創製了苗族文字，翻譯出苗文聖經，創辦了烏蒙山區的第一所小學，並在中國率先開創雙語教學、男女同校。他們建起了中國最早的游泳隊、足球隊、運動會。他們還建立了當地第一所西醫醫院、中國第一所麻風病院，培養出貴州第一位醫學博士……
抗戰時期，曾有美國援華飛行員被日軍擊落在該地區，當地苗族人把他救下，並用熟練的英文與他交流；1945 年國民政府的文化普查，漢族人每10萬人中只有2.19個大學生，而烏蒙山區的苗族每10萬人中竟然有10人；當年的石門坎蜚聲海內外，國外來信只需在信封寫上「中國石門坎」，就能準確送達…論自由】政治的本質是信仰與道德，不是權力的獲取與分配—拉塞爾柯克。阿克頓勛爵說：「除了依靠法律，自由還需要宗教和良心的支持。那些對神或對人格神或對哪怕是惡魔一樣的神缺乏信仰的民族，那些有著嚴格等級制度特徵、財產權觀念落後的民族，都是自由生長的障礙。」華人群體就是阿克頓所說的無法自由的民族。
很多人把近代自由主義的來源歸結于文藝復興，但是我認為來源於《聖經》。
主就是那靈。主的靈在哪裡，哪裡就得以自由。《哥林多后書3:17》
文藝復興雖然發現了人的價值，但並未否定神的價值。宗教改革運動雖然抨擊神職人員的貪腐、僭越，但反教會與反上帝終歸還是兩回事。政教分離並不意味著政治消滅了宗教，而是各自回到它們應該存在的位置而已。不能說，近代西方政治文明與宗教信仰無關，民主憲政轉型是基督教社會精神張力延續的結果。宗教改革的目的是通過否定教權來高揚神權，再藉助神權來高揚人權，而不是否定神權。為什麼藉助神權能高揚自由與人權呢？因為人的絕對尊嚴、人人生而自由、生而平等的觀念本來就源自基督宗教。
正因為人權本來就是上帝給的，因此也是人無權讓渡的。正如烏爾比爾所說：人有可以放棄的自由，因此有自願的奴隸，但是基督徒不行，因為人是上帝的造物，自由屬於上帝，人當然無權放棄。而且，既然是上帝所恩賜的一切，當然也就必須無條件地恪守。黑格爾也說：「只有在基督教的信仰里，個人的人格和精神才第一次被認作有無限的絕對的價值。」
當然，西方也有很多近代思想家否認上帝的存在，尼采甚至高喊「上帝已死」，但那不過是偏激的說法。上帝是否已死是沒法證實的，可以證實的倒是尼采瘋了。吉倫特派的領袖之一羅蘭夫人是一個理想主義者，法國大革命中的暴力革命對他們所宣揚的理想和正義進行嚴重的打擊。最終殘忍的雅克賓派把羅蘭夫人推上了斷頭台，她勇敢無畏在斷頭台前喊出了「自由啊自由，多少罪惡假汝之名以行」。用來警告世人，沒有價值秩序的自由，沒有神聖來源的自由，最終會毀滅一切。一周后，她的丈夫也自殺身亡。太平天國、義和團和紅衛兵都是這種極端自由的具體體現，給20世紀的中國社會帶來了巨大的人道主義災難！文明的國家都是有著神聖傳統的基督教社會，只不過有著世俗外表；重新制定國際秩序，體現上帝的自由意志、聖經主導原則；必將是漫長的、不可能在短期內完成與完善的。
對國際聯盟和二戰的反思。
2. 對殖民主義和共產主義的不同態度。
3. 違背《聖經》道德原則的制度設計；追求各國主權平等，權利和義務的平等；採用「國之初、性本善」的設計原則，追求「天下大同」的儒家烏托邦；想在人間建立天堂的美好嘗試。
拜占庭式建築，指的是拜占庭帝國時期的建築風格。在古羅馬巴西利卡式的基礎上，融合了東方（主要是波斯、兩河流域、敘利亞等）藝術，形成了新的風格。對後來的東歐建築和伊斯蘭教建築有很大影響。
穹隅是指拱頂之間形成的三角形球面。在穹隅的發展前，建築師常採用疊澀拱或內角拱於四角以支撐建築。穹隅的發明使得方形基座上可以搭建巨大的圓形穹頂。這是一個古羅馬建築師沒有解決的問題，是建築史上的偉大發明。聖索非亞大教堂即以大穹頂著稱，並有多個圓形穹頂的小廳。高大寬闊，採光充分。
現在已經9歲大的Lucy是一名唐氏綜合症女孩。在中國孤兒院度過多年的她，直到六歲才被休斯頓的Brent和Audrey Shook夫婦領養。Brent和Audrey Shook已經有五個親生孩子，但他們仍打算領養一個來自中國的特殊兒童。這個想法由於種種原因被延遲，直到他們看到領養機構拍攝的Lucy唱歌跳舞的視頻，深深地愛上了這個小女孩。2015年7月20日，在休斯頓接到Lucy，與Brent，Audrey在機場第一次見面，Lucy開口就叫「媽媽」，使得充滿愛心的Audrey當場感動落淚。在機場攝下了一家甜蜜幸福的第一張合照。道格拉斯和他的妻子阿曼達是美國密蘇里州人，他們是一對很有愛心的夫婦，他們育有3個女兒，但是這個家庭卻有7個孩子。阿曼達是電台主持人，在一次採訪中結識了一些收養了殘疾孤兒的朋友，於是她也決定收養一些無家可歸的殘疾孤兒，夫婦倆先後共收養了湖北的四個殘疾孤兒。
這兩個患有先天性心臟病的、被遺棄的中國女嬰，名叫Audrey和Gracie，兩人是一對雙胞胎姐妹，先後被兩個不同的美國家庭從中國的孤兒院領養。這此後的十年裡，兩個家庭分別為她們做了心臟手術，而且積極地為她們「尋根」。 有一天Audrey的養母Jennifer突然好奇Audrey的身世，沒想到在網路上找到了一張照片，是Audrey和另外一名長的一模一樣的小孩，這讓她太震驚了！一看到照片后便迫切地想要知道那位孩子是誰，最後終於聯絡到了Niclole，就是Gracie的養母。於是在她們十歲時，領養她們的家庭為她們發現了彼此，而且DNA證明了，她們是一對兒雙胞胎。於是兩家人便協議讓兩位孩子通過abc電視接受主持人採訪，進行現場姐妹相認。電視直播中，首先是Audrey在現場接受主持人訪問，父母表示Audrey一開始似乎對於突如其來的妹妹感到不知所措，經過了一段時間消化才願意聊這些。之後Gracie也被帶到台中間，迎接這10年後的重逢。兩人當場抱著大哭，Audrey感動地說：「我覺得自己一直缺失的那一塊，現在我終於完整了。」這樣的表達讓人落淚現住在佛羅里達北邊的牧師Rob Braniff與太太前後共領養了三位有殘疾的中國孩子，視為掌上明珠，他們的愛心故事非常感人。2017年8月4日，Rob牧師曾在南佛州邁阿密的一間教會與許多華人分享他們的故事與美好的見證。住在美國的猶他州，現年9歲的SophiGreen，她天生殘疾無雙臂，雖然有雙腿，右腳卻無腓骨，所以比左腿短一截，一生下來就被父母遺棄，成了孤兒。2010年，一對善良的美國夫婦Christina和Jeremy來到了她所在的河南孤兒院。當時他們準備收養她雙目失明的姐姐Lexi，但當他們見到了Sophi，深深地被Sophi可憐的模樣打動了。他們決定同時收養這可憐的姐妹倆，把他們帶到了美國.
前3世紀亞歷山大圖書館的修建開始了猶太教-希臘哲學的第一次融合，這次融合的巨大成果影響了200年後的基督教信仰系統。12世紀穆斯林與猶太教思想合流開始了亞里士多德主義的崛起，導致13 世紀經院哲學的開始。教會的學者開始了把亞里士多德的思想同化于基督教義中的嘗試。在此過程中，穆斯林學者當了二傳。13世紀托馬斯阿奎那完成了三大哲學體系的合流
殘暴是一種習慣，它不斷地發展，最後發展成為一種病態。我認為，一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。血與權令人陶解，使人變得冷酷無情，腐化墮落；到最後，就連最反常的現象也會為頭腦和感情所接受，甚至感到十分愜意。人和公民被毀滅于暴君之手,到那時要想恢復人的尊嚴，要想懺悔，要想得到復生，就幾乎是不可能的了。這種恣意妄為，甚至會對整個社會產生有感染力的影響， 因為這種權勢是有誘惑力的。如果社會對這種現象熟視無睹，那麼，社會本身的基礎也就會受到傳染。總之，一個人對另一個人擁有實施肉刑的權力，乃是社會的弊病之一，是毀滅社會上任何一種萌芽、任何一種文明變革意圖的最強有力的手段之一，是使社會不可避免地遭到解體的根本原因
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