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罪惡的盛大化裝舞會，已使我們所有的道德概念陷入了極大的混亂。用光明、仁慈和歷史必然性偽裝起來的罪惡的出現
，會使任何一個受我們的傳統道德體系哺育的人感到徹底的困惑。然而，在以聖經為基礎來構築自己生活的基督徒看來，這隻
不過證實了罪惡在人身上的根本性。

【罪惡常常反覆以不同的形式出現。】


理性主義的失敗是顯而易見的。理性主義者懷著最良好的願望，但卻天真地缺乏現實主義，他以為有那麼一點兒理性，
就足以匡正世界。由於目光短淺，他想公平對待所有各方，不偏不倚，但卻在彼此衝突的各種勢力的混戰中，他備受踐踏，一
事無成。他對世界的非理性感到失望，終於意識到自己的無用，於是退出衝突，軟弱地向勝利的一方投降。


道德狂熱的全盤崩潰甚至更糟。狂熱分子以為，自己的道德純潔將成為罪惡勢力的敵手，可是，他就好像一頭公牛，攻
擊的只是那塊紅布，而不是手持紅布的那個人，於是他逐漸感到疲倦而最終屈服了。他被非本質的東西糾纏住，並且落入了對
手精心設置的陷阱之中。


而後是有良心的人。他在要求做出某種抉擇的處境下，隻身抗擊著壓倒一切的不平。但是有如此之多的衝突不斷出現，
所有的衝突都要求做出某種生死攸關的選擇——在選擇時除了他自己的良心，又沒有任何忠告或支持——以致於他為此被撕得
粉碎，罪惡以如此之多的外表華美而掩人耳目的偽裝向他逼近，以致於他的良心變得緊張不安、躊躇不定。到最後他就滿足於
一個得到了安慰的、而不是清醒的良心，並開始對自己的良心撒謊，以求免於失望。假如一個人僅僅依靠自己的良心，他就不
能夠發現，一個不好的良心有時候會怎樣的比一個被欺騙的良心反而更加健壯。


當人們面對著紛繁多樣、令人困惑的種種選擇時，盡忠職守似乎就成為一條可靠的道路。盡忠職守者會抓住規則，把它
作為僅有的確定性。而對規則負責任的是它的制定者而不是它的執行者。可是，如果人們只局限於盡忠職守，他們就絕不會冒
險做出要由自己負責的勇敢舉動，而這正是公牛的眼睛盯住罪惡並戰勝罪惡的唯一道路。盡忠職守的人最後將不得不對魔鬼也
一視同仁。


那麼，自由的人又怎麼樣呢？他們是這樣一種人，他們渴望在這個世界上站在自己的根基之上，他們認為必要的行為比
清醒的良心或對於自己職業的盡忠職守價值更高，這種人準備為有成果的妥協而犧牲不結果的原則，或者為有成果的激進而犧
牲不結果的平凡。他又會怎麼樣呢？他必須謹防自己的自由成為自己的禍根。因為，當他兩害相權取其輕的時候，他也許沒有
發現，他力圖規避的那個他以為較大的惡，到頭來很可能卻是較小的一個。已經有不少這樣可以作為悲劇的原始素材的故事。


有些人企圖躲進自己的個人美德的內殿，以逃避亂七八糟的公眾生活。然而，他們面對自己周圍的不義，不得不閉目塞
聽。必須以自欺作為代價，他們才能保持自身的純潔，遠離承擔責任的行動所帶來的污垢。否則他們所獲得的一切，和他們棄
之不為的一切，仍將擾亂他們內心的平靜。而面對這種紛擾，他們不是在精神上走向崩潰，就是發展成為一切法利賽人中最偽
善的人。——（法利賽人，古代猶太教一個派別的成員，《新約聖經》稱他們為偽善者）


是誰站在自己的根基之上？只有這樣的人——他的終極標準，不是在自己的理性、自己的原則、自己的良心、自己的自
由或自己的美德之中，而是當他受到召喚，要憑著對上帝的信仰和絕對專一的忠誠，去採取順從和負責的行動時，他準備犧牲
上面那一切。這樣的人是力求使自己的整個生命，成為對上帝的問題和召喚的一個響應。