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嫖客，與妓女相對稱，是指通過各種方式化錢從妓女那裡「買」到性滿足的男性。2001年度諾貝爾文學獎得主英國作家奈保爾就是個大嫖客。他承認，由於忙於工作，他無暇去追求更體面的情婦，他只有常常在妓女的懷中尋求慰藉。他說：「我無法去追求其他的女人，因為這耗費時間。如果你想引誘一個女人，如果你的婚姻在各方面都不如意，你就無法決定這樣去追求，這需要很多天，很多星期的時間，這等於是放棄事業」。

這種大實話，非我們層層包裹著的中國人所能說出口。

老梟素有寡人之疾，很久很久以前，在友人慫恿和指引下，偶爾失足走了一回穴，且自我坦白了，曾被網友們從嚴「處理」，成為眾矢之的。如奈保爾這樣，以野味當正餐，並恬然不以為恥地強調，妓女「給我以生活中別處無法尋得的性慰藉。」，不知在網上被唾沫淹死了沒有。

老梟佩服他的坦率，卻不屑於象他那樣「常常」而為之。這種事，一之為甚，豈可再乎？

嫖客與妓女的關係，是秤不離砣、砣不離秤，相輔相成的，他們的歷史，也十分悠久。正如網友沈默之在《提高妓女素質》貼中所言：

「妓在歷史上，是有著很多的差別的。古時有歌妓有舞妓（我大學時代就有一位老教授直言當今的歌星之類就是古代的歌舞妓），自然也有類似於當今流行的妓。這大概也可以說成是高級與低級之分。古代高級的妓，似乎除了歌舞這些基本的技能之外，最重要的一點，就是還有一點文學藝術的才能。比如寫詩作畫之類就是。這類妓，除了少數被考證為具有賣藝不賣身的高尚品格之外，其他的，都只能不得而知。這類妓，是很受古時的主流文化歡迎的，古時頗有此好的，以最接近於權力中心的文人騷客為最。」

按世俗的標準，古代許多文人墨客，同時也可謂最風雅的嫖客。唐詩宋詞明曲中，有大量作品是描寫或寫贈各種類型的妓女的。而在明清市井小說中，有許多描寫嫖客與妓女真誠相愛的作品。對此，是不應以「嫖」字去褻瀆他們的真情的。

最大最威風最冠冕堂皇的嫖客，如柏楊言，非皇帝莫屬。自古以來，歷代歷朝聖天子，絕大多數都是妃嬪三千，粉黛六宮，選天下之美女，供一人之淫慾。

最高級也最惡劣的嫖客，當屬當今政商兩界的大腕、大款們了。君不見四川幹部集體攜妓裸泳？君不見紅樓中的紙醉金迷？歌摟酒店俱樂部中的花天酒地？君不見，多少公僕高官包二奶養情婦，多少奸商劣賈玩小蜜泡小姐？檢察日報披露，廣州、深圳、珠海三市102宗貪污受賄案件的涉案官員，100%都包養著情婦！南京奶業集團原總經理金維芝說：「像我這樣級別的領導幹部，誰沒有幾個情人？這不僅是生理的需要，更是身份的象徵，否則，別人會打心眼兒瞧不起你。這對我們來說，都是小問題。」可見，玩小姐、養情婦，已成為普遍現象。

說高級，是他們的性交易並非赤裸裸一手交錢一手交貨的關係，而是隱形的錢色變易、權色交易；說惡劣，是他們用來「買」到性滿足的，是本應用來「為人民服務」的權力，是國資公款納稅人的錢！

日前從網上看到一則消息：「北京某高校八名大學男生竟然每人出資50元，合夥將一位「小姐」偷偷帶入學生宿舍集體奸宿。不料，第二天清早，由於不堪一夜的體力透支，「小姐」在溜出宿舍大門時昏倒在地，結果事情敗露。」，一時萬炮齊轟，萬箭齊發，什麼：「不要說他們的行為有悖于知識分子所應遵守的道德準則，就是最起碼的道德底線也被他們突破了。」呀，什麼「大學生嫖娼事件敲響道德教育警鐘」呀…。梟眼看來，這些性好奇的大學生，以及許多性苦悶的民工們，可謂是最可憐的嫖客了。他們化的是自己或爹娘的血汗錢，找的只能是街頭髮廊那些最「低級」的暗娼，最容易「出事」：或中炮（染臟病），或進宮（被抓），或出血（被罰）。一旦出事，還要受到道德法庭的嚴厲審判。

這些學生、民工的嫖，固然可厭可悲，比起那些風雅的高級的嫖客，卻也令人同情。至今還沒有哪個政商界腕兒款兒因為二奶情婦小蜜（高級妓女）小姐的問題而「出事」的。同樣是玩女人，大嫖客就是風流韻事，小嫖客就是道德敗壞；大嫖客夜夜春宵逍遙自在，小嫖客偷偷摸摸提心弔膽。只許州官放火，不許百姓點燈哪。

不論是大是小是高級是低級，不論錢嫖權嫖、明嫖暗嫖，作為嫖客，終屬下流，也是對性的褻瀆。性是美麗的，倘若沾染上金錢權力的臭氣，就會變得庸俗、低賤和醜陋。奈保爾也承認，這種經歷並未教會他什麼。他說「這種女人不會教給我們什麼東西。」

只有通過藝術的培養、情感的澆灌，性，才會開放美而雅的花朵，才會美不勝收又妙不可言；只有建立在互相戀慕真情相愛基礎上的真正的情人關係，才能銷魂動魄，及鋒一試，終生難忘。

署名清朝空空主人撰的《豈有此理》，堪稱一部古代文人反抗權威的經典，其中有一篇《討船妓檄》，是模仿駱賓王《討武zhao檄》的遊戲之作。雖曰口誅筆伐「討船妓」，卻是寫給嫖客看的，突梯滑稽，挺有意思，抄此共賞吧。

討船妓檄「乘畫舫歌妓者,性非溫潤,地實寒微.本由順水生。洎乎燈節，穢亂山塘。潛隱買棹之私，陰圖后稍之嬖。入艙見客，娥眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。假聲歌于雛燕，陷賓朋于眾塵。加以淫僻心，嗜錢成癖，近狎邪盪，殘棄貲財，舍舊憐新，迎來送往，神人之所共嫉，刑憲之所不容。猶復包藏禍心，竊取人意，富家愛子，幽之於火坑；貧薄龜奴，委之以重任。

嗚呼！銅洋錢之不作，圓絲錠之已之。客路囊空，知舊歡之將逝，床頭金盡，識薄情之遽衰。

豈有風月可終，煙花常在，擁不敗之成業，施必報之厚恩。杜牧之之悲歌，良有以也；鄭元和之流涕，豈徒然哉！是用氣憤風雲，志驅虺蜴，憫壯夫之失足，望敗子之四回頭。觀障狂瀾，以安砥柱。

塘連七里，河盡三濱。鐵篙成群，玉軸相接，玻璃紅粉，掃除之後，肅清江浦黃金，匡複之功可建。桂棹迎而秋風起，木蘭動而春太平。喑嗚則鸚鵡翻飛，吒叱則燕脂變色。以此正用，何用不余；以此袼財，何財不積.

公等或居實胄，或挾金貨，或應重寄於異鄉，或餒妻子于故土。創猶在目，痛忘忘心？一杯之酒未乾，十年之蓄安在？倘能轉禍為富，革故從新，共立山海之盟，毋啟鬼蜮之志，幾諸君子，同止遊河。若其春戀窮塗，徘徊異路，坐昧先幾之兆，必詒后至之災。

請看天下之乞兒，半是青樓之酒客。」

文章做得花團錦繡又十分風趣，可惜只討妓女，不伐嫖客，更不指責逼良為妓的社會。就象只反貪官一樣，不反皇帝，沒有抓住主要矛盾。

以紅顏為禍水，把國亡家破的責任往女人身上推，是古代士大夫的混帳邏輯，類似眼下一個接一個的掃黃運動，視妓女為污染風氣、敗壞道德的罪魁禍首。

黃當然要掃，可人抓就抓了，關就關了，勞教就勞教了，怎麼還忍心罰沒她們那一點賣身錢？

不能說絕對沒有貪圖性樂自甘墮落的，但絕大多數論落風塵的女子，卻是因為一個字：窮。

她們大都來自貧困農村，許多人稚嫩的身子，寄託著弟妹的學費、爹娘的衣食和全家脫貧的希望呵。

世事每多不公。「低級妓女」一次賣幾百元小錢，要冒被抓被關被罰之險，多少高級妓女動輒賣百千萬元，往往紅得發紫，受媒體追星族狂追亂捧…。

同樣道理，如老梟之輩，無職無權一介布衣，一次「失足」，便連詩人也不配做了（如梅庄莊主就曾嚴顏相斥：連為人夫最基本的忠誠責任都擔負不了，甚至不屑擔負的人，還在那裡高喊「重建詩的尊嚴！」）；而奈保爾既使「常常」向「妓女懷中尋求慰藉」，可能反被譽為風流人物哩。