「人不學不知道」,教以傳道,學以知道。所以教育及學習存在著施教者與學習者(受教者)的相互關係,
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「人不學不知道」,教以傳道,學以知道。所以教育及學習存在著施教者與學習者(受教者)的相互關係,
「人不學不知道」,教以傳道,學以知道。所以教育及學習存在著施教者與學習者(受教者)的相互關係,
欲成教學之「知道」必在施教者傳道授業與學習者擇道及知道的互動中完成,而教育與學習是雙向互動的過程,雖有在上位與居下位之分,但仍是互為主體的溝通交流,絕非主客體的對立或單向授受。其次,教學過程中,默認施教者(為政者)本身必先經過學的完成,即施教者──曾為學習者──其實蘊含學成者的內涵,方能在面對學習者(受教者)時使教有所成,而學習者亦有責任使自己能學有所成。所謂「為政以德」是重視為政者的行為對下位者所產生的示範及引導作用,亦即為政者在學習成為有德君子之後,其所實施的教化與教學才具備說服力及「以身作則」的效用。
參考文獻荀子【勸學】維基百科,自由的百科全書
郭振鶴東吳大學商學院兼任教授管理、公司企業輔導顧問
欲成教學之「知道」必在施教者傳道授業與學習者擇道及知道的互動中完成,而教育與學習是雙向互動的過程,雖有在上位與居下位之分,但仍是互為主體的溝通交流,絕非主客體的對立或單向授受。其次,教學過程中,默認施教者(為政者)本身必先經過學的完成,即施教者──曾為學習者──其實蘊含學成者的內涵,方能在面對學習者(受教者)時使教有所成,而學習者亦有責任使自己能學有所成。所謂「為政以德」是重視為政者的行為對下位者所產生的示範及引導作用,亦即為政者在學習成為有德君子之後,其所實施的教化與教學才具備說服力及「以身作則」的效用。
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郭振鶴東吳大學商學院兼任教授管理、公司企業輔導顧問
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