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彌勒菩薩，寄等覺菩薩位。華嚴經所詮，以毘盧法身為體，以文殊妙智為用，依智斷習。普賢妙行為因，習盡智圓，則補處彌勒為果。
善財童子五十三參的故事出自華嚴經最後一品: 入法界品，以善財童子為當機者，敘述修行者如何為饒益一切世間，為救護一切眾生，為勤求一切佛法故，發阿耨多羅三藐三菩提心。近日因緣湊巧，有緣讀南懷瑾大師精心講述的「宗鏡錄略講」。看了南師的宗鏡錄本序講解至「種種性相之義，在大覺以圓通。重重即入之門，唯種智而妙達」。南師在解說此句中，提到善財五十三參。善財童子以七佛之師的文殊菩薩為師，意即 「一切成佛的人都要靠智慧成就」。善財童子在文殊座下，悟後起修，入世隨俗，參訪善知識，漸廚無明習氣。最後來到毘盧遮那莊嚴藏大樓閣前，欲參訪彌勒菩薩。南師又說，毘盧遮那莊嚴藏大樓閣，重重無盡，無門可入。這個境界「唯種智而妙達」，此即必須先悟道悟到本體，根本智、一切智得了，然後起用，你才能夠達到差別智。所以禪宗明心見性悟道，得種性智、根本智而已。一切菩薩還要學一切差別智。才能通一切智，徹萬法之底源，無所不知。智慧有根本智跟差別智，根本智是自性本有的真實智慧，差別智是什麼？是根本智起作用，在我們日常生活當中。根本智，它離一切相、即一切法。所以《般若經》上說的「般若無知」，無知是根本智，它起作用「無所不知」，無所不知就是差別智。
參考文獻：華嚴經- 維基百科，自由的百科全書
郭振鶴東吳大學商學院兼任教授上課講義主題 字數有需要調整 敬請主編調整-thanks