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弥勒菩萨，寄等觉菩萨位。华严经所诠，以毘卢法身为体，以文殊妙智为用，依智断习。普贤妙行为因，习尽智圆，则补处弥勒为果。
善财童子五十三参的故事出自华严经最后一品: 入法界品，以善财童子为当机者，叙述修行者如何为饶益一切世间，为救护一切众生，为勤求一切佛法故，发阿耨多罗三藐三菩提心。近日因缘凑巧，有缘读南怀瑾大师精心讲述的“宗镜录略讲”。看了南师的宗镜录本序讲解至“种种性相之义，在大觉以圆通。重重即入之门，唯种智而妙达”。南师在解说此句中，提到善财五十三参。善财童子以七佛之师的文殊菩萨为师，意即 “一切成佛的人都要靠智慧成就”。善财童子在文殊座下，悟后起修，入世随俗，参访善知识，渐厨无明习气。最后来到毘卢遮那庄严藏大楼阁前，欲参访弥勒菩萨。南师又说，毘卢遮那庄严藏大楼阁，重重无尽，无门可入。这个境界“唯种智而妙达”，此即必须先悟道悟到本体，根本智、一切智得了，然后起用，你才能够达到差别智。所以禅宗明心见性悟道，得种性智、根本智而已。一切菩萨还要学一切差别智。才能通一切智，彻万法之底源，无所不知。智慧有根本智跟差别智，根本智是自性本有的真实智慧，差别智是什么？是根本智起作用，在我们日常生活当中。根本智，它离一切相、即一切法。所以《般若经》上说的“般若无知”，无知是根本智，它起作用“无所不知”，无所不知就是差别智。
参考文献：华严经- 维基百科，自由的百科全书
郭振鹤东吴大学商学院兼任教授上课讲义主题 字数有需要调整 敬请主编调整-thanks