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光是解讀《尚書》的就有 「春秋三傳」為了一統思想，的董仲舒向漢武帝提出了「罷黜百家獨尊儒術」的建議並被皇帝採納
所以選擇儒家還有個原因是儒家當時已經展現出了極大的生命力，哪怕在秦末受到打擊。但到了漢武帝時它已經是唯一個形成比較完善和公開師承體系的學派。當時儒生內部已經依據「五經」形成多個支派，光是解讀《尚書》的就有「公羊」、「穀梁」、「左傳」三派，即「春秋三傳」，以至於司馬遷在《史記》中專門寫出《儒林列傳》。所以會分為如此多的門戶派別，這是因為當時躲過秦火的周代典籍陸續被發現。然而不同的版本和解讀方式被政治家們作為工具利用，造成了思想領域的混亂。為了一統思想，公羊派的董仲舒向漢武帝提出了「罷黜百家，獨尊儒術」的建議，並被皇帝採納。但董仲舒本人帶頭實際做的卻是「一統百家」。經他和漢武帝還有當時其他儒者打著「正統」旗號推廣的儒學早就不是孔子原來的儒家。事實上，董仲舒在其中摻入了法家的管理、陰陽家的超自然、農家的重本、道家的薄賦最重要的是，董仲舒推出了「天人感應」系統，目的就是把社會制度神聖化以維護皇帝的統治和儒家在思想界的地位。在這套體系中，天與地成為一體的兩面。這種觀點徹底改變了中國的官方神界系統。這是與其他國家神靈崇拜全然不同的理論，並且為後世所繼承。為了一統思想，公羊派的董仲舒向漢武帝提出了「罷黜百家，獨尊儒術」的建議，並被皇帝採納
參考文獻儒教- 維基百科，自由的百科全書/郭振鶴東吳大學商學院兼任教授