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Italiano王克明 ：向四舊道歉——為《關家莊龍王廟壁畫研究》序
轉自：新世紀，文章內容並不代表本網立場和觀點。
（本書封面。陝北延川縣關家莊是史鐵生、孫立哲等幾十位知青插隊落戶的村莊。）
讀這部學術著作，我想起余家溝山上那兩個古廟。都是單孔小窯，沒門窗壁畫。一是佛寺，佛祖和縛絝男裝的文殊普賢，三尊泥塑坐像；一是龍王廟，端坐一尊黑龍王泥塑。剛插隊時，我們惦記破四舊，1 帶村裡後生上去打了龍王頭。後來我回村，多次建議修繕古廟。鄉親們再塑了黑龍王，但沒修小佛寺。陝北多旱災，農民更看重龍王降雨的工具性。
陝西的旱災，2800年前就有記載。明以來600多年，陝西約旱過380年，成災190次，11次毀滅性大旱災，赤地千里死亡枕藉。2 1721年延川“大旱，斗米一兩(銀)，殭屍遍野，人民逃亡”。3 恢復家園不久，關家莊人再建了龍王廟。這是他們對付乾旱的唯一辦法。
幾千年來，東亞這片北方土地上，人們為雨水祈求各路神神，也禱祀先賢，祈雨壁畫上人物眾多。殷商已用龍求雨，漢代按季節龍分五色，以後皇室有白龍祈雨，清代多見皇家祭黑龍祈雨。1750年，乾隆皇帝為求雨，曾一個月跑兩趟黑龍潭。或許因為黑龍王是滿人故土的北方黑帝。陝北多黑龍王廟，清平川關家莊乾隆年塑黑龍大王，大概都與此相關。
清平川、清明溝，名字由青眉山得來，曾有歷史民族的“青眉家族居此”。4 山前的關家莊，是後來的關氏漢人村落。可是，北京知青去插隊時，村裡並沒有姓關的。那為什麼叫關家莊呢？新發現《移修龍王廟碑記》上的名單，有名有姓地記錄了關家莊的一代先民。
清初時，陝北曾幾無人煙，“兵燹之後，人民存者不及十分之二”，5“有經行數日不見煙火者”。6 後人口漸增，關家莊修廟時，碑上刻關姓男子名，已有三代78人，只有3人住外村。到1823年，延川人口已49000多。那時的關家莊已幾百人，在陝北是大村子了。
但是，回亂年間，所有村民淪為一河枯骨，散落在美麗的清平川間。1867年10月20日“回民軍攻破延川城，反覆搶掠十數日，除個別山寨崖窯有存活者外，全縣漢民被殺殆盡”。7 150年前的那個10月下旬，上一代關家莊被血腥終結，龍王廟香火突然終斷。過後移民填入延川，但又曾旱災飢荒，人相食，十室九空。直到1904年，延川縣人口才回升到17308人，回亂前的三分之一。8 這些新住民的後代，幾十年後接待了北京來的插隊知青。
破敗古廟中被忽略的清代壁畫和碑刻，在知青插隊幾十年後，得知青之力，彰顯文物古迹之珍。這些曾被當作“四舊”的東西，是死難的先民留下的珍貴歷史文化遺產。關家莊插隊知青、考古學者張燕對碑文的研究，少見地連接起了被回亂割斷的陝北民間歷史，是極其難得的變遷史料。我們余家溝和陝北很多村莊，多年來一直在問：回亂以前，這兒住著誰?
孫立哲先生囑我為本書作序。我想，我們這代人文革時候“破四舊”，助紂為虐地毀滅文化遺產，一直缺少一個道歉。寫這篇小序，是我個人向“四舊”道歉的一個機會。
2018年4月北京
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1 “破四舊”指“文革”時期破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣的暴力運動，對中國傳 統文化遺產造成了毀滅性破壞。
2 旱災數字據《西北災荒史》和《中國氣象災害大典·陝西卷》。
3 原文道光十一年《重修延川縣誌》，轉引自《西北災荒史》。
4 《太平環宇記》卷三十六《關西道十二·延州》記延川:“青眉山在縣西北六十里，耆老雲後魏有吐蕃青眉家族居此。”
5 清順治延安府兵備道許瑤《延民疾苦議》:“本朝因兵燹之後，人民存者不及十分之二。”
6 清順治進士、宜君縣人楊素蘊《延屬丁徭疏》:“自宜君至延綏，南北千里內，有經行數日不見煙火者。”
7 引自延安市政協、延安市檔案局合編《延安古今大事記》。
8 延川縣清代人口數字據楊繩信《清末陝甘概況》。
（關家莊龍王廟正殿、廟門外景。這座龍王廟是近300年前關家莊先民修建，文革初期被造反的村民毀壞。后北京知青也曾破壞，史鐵生有過描寫。幾十年後，在本村幾位老知青關注下，這座破敗古廟彰顯出了歷史文化價值。考古學者張燕也是關家莊插隊知青，在孫立哲的資助下，她和同事對本村和周邊村落古廟壁畫的研究，是北京知青研究陝北歷史文化的一個重要成果。）
（史鐵生曾在關家莊喂牛）
（關家莊龍王廟“移修龍王廟碑”）
（關家莊龍王廟壁畫內景）
（關家莊龍王廟西牆壁畫<局部>）
（關家莊龍王廟東牆壁畫<局部>）
(黃土坡上一團綠樹，掩映著關家莊龍王廟）
王克明，陝北老知青，主要從事陝北方言和民俗文化歷史繼承性的研究。
——陝北文化
sbwh66
發文者：Weiguo Zhang
發布時間：9/08/2018 08:40:00 上午
