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給澤仁鄧珠先生的公開信
茨仁卓嘎
首先，作為境內藏人學者，尤其是作為曾經對中共當局披肝瀝膽發出錚言，並寫下第一部以中文論述西藏歷史的通史著作《西藏通史·吉祥寶瓶》的您應該保持民族氣節，不應該輕賤我們的文化，用西藏文明的名號為中共虎視眈眈南亞地區的惡毒的外交項目“一帶一路”站台，您是文史專業出身，不一定懂黑幕重重的國際經濟問題(事實上我們藏人太天真，多數人不懂)，作為體制內一位黨員，如果被中共當局脅迫要求宣傳讚揚一帶一路，那也就算了。我認為，一位真正的負責任的歷史學者應該專註于傾聽境內同胞的聲音，尤其是西藏文明被中共嚴酷鎮壓的這幾年，您應該一如既往，向中共有關領導幹部再一次訴說藏區的真實情況。這才能在藏學史上，在我們民族的現代化，民主化事業上青史留名。
一帶一路以債務陷阱勒索開發中國家，成為合作國國民追求幸福生活的一大絆腳石。作為期盼眾生享有和平與幸福的藏民族，最大的悲哀就是中共在2014年中央民族工作會議上要求加強民族區域融入一帶一路規劃。隨後，被中共殘酷鎮壓，篡改的西藏文明又變成了他們向南亞兜售一帶一路的“軟武器”，“偽和平工具”，這才是一帶一路的本質。
此外，作為境內藏人學者，您在對中國同行們介紹研究西藏歷史的藏漢文史籍時，不應該把偽史《新唐書》放進去。漢學界早已鑒定新唐書系偽史，新唐書關於吐蕃的部分聲稱吐蕃“藏人犯輕罪就要遭受割鼻，砍腿”等酷刑。此外，新唐書在解釋藏學最基本術語的“贊普”含義時，稱“贊”是“強雄”(古漢語指英勇)，這也是不對的，贊指的是苯教的一種神靈。如果只看中文史料，不參考藏文文獻，研究西藏歷史就會有偏頗。用藏文史料能夠辨析中文史料的不足之處，甚至證偽御用寫手的偽造。正如我毫不客氣地用了《王朝世系明鏡》來證偽文成公主的神話一樣。在中文古代史料里，本來是尼泊爾國王情願嫁公主的歷史，竟然變成了贊普以兵威脅尼泊爾國王嫁墀尊公主。
來源：北京之春
