來源：郭振鶴

《金剛經》凈心行善福智無比，性圓融不斷有為而證無為不除妄想而趣眞常達第一義。于一念間得無為福福德不可思議

『複次，須菩提!是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者，如來說即非善法，是名善法。 是法者，眾生之真性，般若實相本體是也。真性豈可謂之法哉， 明心見性，強名為法耳。世尊曰:「一切眾生種種幻化，皆如來圓覺妙心」。由於凡夫不見真性，妄識分別，自生高下。謂迷時為凡則下，悟后成聖則高。不知此性能為迷悟所依，不為迷悟所轉。在聖不增，在凡不減。下至蠢動含靈，上自諸佛，其真性一如，故雲平等無有高下。謂色身則有高下之分，真性則無高下之別也。有我罪即生，忘功福無比。色相之我，因緣所生，如幻如泡，故曰:諸法無我。以無我方能修一切善法。若不修一切善法，而說無我，未之有也。故知修一切善法者，正所以迫我執也，若人雖悟真如實相，所謂頓悟，雖同佛，然而多生習氣深，風停波尙涌，理現念猶侵。若不以種種方便薰修 。乃未得忘盡垢除，必修一切善法以為對治，只求利他正所以忘我也，若謂我修一切善法者，則又是能所未忘，故曰，所言善法者，即非善法也。畢竟不失為善法，故曰，是名善法也。 上雲:無有少法可得，破法執也。此言修善法，破懈怠也。福智無比須菩提!若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施;若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前功德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻，所不能及。上言修一切善法，恐人誤解修一切善法即得菩薩，七寶身外之物終屬六塵緣影，虛妄不實，修善法之因，得人天福報之果，並非菩提，故再申受持此經乃至四句偈，以般若觀照，起離相無住之用，以真如實相之見，自性平等之理，修一切善法，以熏修 無我，方是菩提之道。善法本是佛心中悲願流出，所謂興無緣慈，運同體悲，若徒知修善法，不明實相無為之法，終無解脫之期，是知受持般若，了達自心，是名為慧，以之普化眾生，是為福慧雙修 ，方可 直證無上菩提也，疏鈔曰：「若於無住般若，受持四句偈，為他人說，所得福得，不可稱計。 何以故?悟性圓融，不斷有為，而證無為，不除妄想，而趣眞常，達第一義。於一念間，得無為福，福德不可思議」。六祖曰:「乘船永世求珠， 不知身是七寶」。修自性上福德，是聚身中七寶也。

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