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RSS/FEED訂閱共產學說的由來-第11章 蘇俄輸入共產革命-《革命的真相》
共產學說的由來
民國初年，共產學說經日本被介紹到中國。這時，該學說只是極少數知識分子的一個討論話題，沒有人要根據這一學說建立政黨。新文化運動期間，俄國發生了十月革命，列寧組建了以向世界各國輸出暴力革命為宗旨的共產國際（第三國際），派人到世界各國建立共產黨。在共產革命主宰中國和世界的二十世紀，由於資料披露與學術研究不充分，沒有人對馬克思其人、列寧其人、共產主義學說的起源、蘇俄革命的起源有清楚的了解。經過各國學者的幾十年研究，人們在二十一世紀才了解到真實的馬克思、列寧其人，才了解共產主義學說、共產革命的來龍去脈。
共產學說的源頭要追溯到十七、十八世紀猶太教的假彌賽亞（Messiah基督、救世主，拯救者）運動。十七世紀，一位名叫沙巴蒂‧薩維（Sabbatai Zevi，或Shabbetai Tzvi，1626-1676）猶太教信徒在二十歲時出現精神異常，破壞教規，褻瀆猶太教神靈，公開聲稱自己是彌賽亞，因此被開除猶太教籍。事件讓強烈期盼彌賽亞的猶太人感到有了希望。各國猶太信眾相信沙巴蒂將開始統治全球，自己流浪世界的苦難日子就要結束了，紛紛變賣財產回到以色列，等待彌賽亞降臨。由此，一場關注沙巴蒂的彌賽亞運動席捲世界。然而，沙巴蒂心中的上帝並不是《聖經》中的創世者上帝，而是魔鬼撒旦，他相信的彌賽亞、救世主是魔鬼撒旦。當時，猶太人控制著土耳其的商業活動。彌賽亞的狂熱嚴重地影響了當地商業，土耳其當局逮捕了沙巴蒂。信徒們涌到監獄朝拜沙，賄賂監獄。有了錢賺，當局把監獄城堡的很大一部分給了沙巴蒂，允許他妻子、許多拉比和僕人和沙巴蒂生活在一起，使監獄成了沙巴蒂的小宮廷。但來此信徒越來越多，引起了社會動亂，當局指控沙巴蒂謀反，下最後通牒要求他通過奇迹來證明自己是彌賽亞，如果不能產生奇迹就須皈依伊斯蘭教或受死。沙巴蒂展示不出神跡，求土耳其國王允許皈依伊斯蘭教，摘下猶太教拉比的帽子，對著它吐了一口唾沫，公開褻瀆猶太教。土耳其國王接受皈依，給沙巴蒂起了新名字。沙巴蒂的叛教讓全世界的猶太信徒們希望破滅。部分信徒不願承認上當受騙，堅持尊沙巴蒂為彌賽亞，由此發展出了以秘密崇拜魔鬼為基礎的假彌賽亞運動邪教，即沙巴蒂主義。按照猶太教的說法，在兩種情況下彌賽亞要來臨，一種是所有人都變成了好人，一種是所有人都變成了壞人。沙巴蒂主義聲稱不可能讓所有人都變成好人，只有讓所有人都變成壞人，讓所有人都墮落、犯罪才能讓彌賽亞來臨。以這樣的說法，沙巴蒂信徒發展出的魔教公然把罪惡神聖化，顛倒幾千年來的傳統善惡標準。
沙巴蒂死去的五十年後，另一邪惡假彌賽亞，雅可比‧弗蘭克（Jacob Frank,1726-1791）出生在波蘭（現烏克蘭鏡內）一個猶太人家庭。他童年深受沙巴蒂主義影響，在十幾歲時即組織和領導了一個孩子組成的搶劫團伙。長大后，弗蘭克褻瀆猶太教，自稱是沙巴蒂的轉世，是活著的彌賽亞，是以色列的王，將要統治全世界。他宣傳唯物主義和無神論，宣稱幾千年的人類文明都是壞的，要終結一切法律（法規），摧毀和敗壞一切人類文明，直到人敗壞到不能再敗壞為止，然後拯救人類，要通過犯罪找到通往上帝的路，要不受任何法律、法規、道德的約束。他和信徒們搞性狂歡活動，稱要回到共夫共妻的狀態。他以邪說贏得了沙巴蒂信徒們的擁護，成為波蘭、烏克蘭、匈牙利等國沙巴蒂信徒的領袖，於1759年在一個小鎮建立了一個公社。他要求公社成員把所有錢財都交由財政統一管理，消滅私有財產，打造出了共產主義公社雛形。逐漸，弗蘭克的邪說在各國沙巴蒂主義信徒中流傳，形成了弗蘭克主義。其要點為：無神論；拒絕法律和秩序；否定任何道德底線；恐怖主義；摧毀現存世界，推翻各國政府和社會制度，奪取各國權力；消滅私有制，建立新的經濟秩序（共產）等等。弗蘭克的彌賽亞設想是，推翻各國政府，進行一場世界大革命。
1770年，以銀行家梅耶•阿姆謝爾•羅斯柴爾德（Mayer Amschel Rothschild，1744—1812）為首的一夥沙巴蒂—弗蘭克信徒在法蘭克福開會決定，組織起來，集中資源形成強大的力量，來實施弗蘭克摧毀人類文明和信仰道德體系的彌賽亞夢想，指派神學教授信徒亞當•魏薩普（Adam Weishaupt，1748-1830）籌劃成立一個秘密的政治性顛覆組織，謀求建立一個世界政府，推行共產主義和無神論，要求最終實現沙巴蒂—弗蘭克的彌賽亞使命。根據銀行家們的授意，魏薩普在巴伐利亞的因格爾施塔特大學創建了秘密組織——光照幫（光照派，光明會，光明幫，Order of the Illuminati ，The Illuminus Organization）。光照幫信奉撒旦為「指向光明的啟蒙者」，其名稱的拉丁語意思是「受到特別啟示者」。1776年5月1日，亞當•魏薩普推出了世界革命《核心計劃》，將這一天定為光照幫的誕生日。《核心計劃》的要點是下列八項政治綱領：人類幾千年的文明是個錯誤，是人類不幸福的原因；廢除所有王朝和各國政府；廢除所有的宗教信仰；廢除私有財產；廢除財產繼承，把所有私人和國有財產轉移到光照幫手裡；廢除愛國主義，提倡國際主義；廢除家庭、婚姻，以及與家庭相關的價值觀和道德、倫理；通過摧毀現存社會秩序的世界革命建立一個世界政府，取代所有國家和民族，達到「人類幸福繁榮大家庭」。 [3] 光照幫的幫規包括：核心領導機構是「最高委員會」（Supreme Council），幫主魏薩普任最高委員會領袖；下級服從上級，幫會成員無條件服從，無限忠於最高委員會和幫主；會員相互監視，並監視會員的親戚、朋友；對叛變者以極端手段處置；入幫鬚髮毒誓承諾把生命獻給幫會等等。由於光照幫的目的不可告人，魏薩普要求會員保持高度的秘密性，寄生在神秘共濟會組織里，所有會員都用化名，魏薩普給自己起的化名叫「斯巴達克」（奴隸造反領袖）。在光照幫中，魏薩普建立了一個嚴密的特務系統（秘密警察系統），讓會員之間相互監視，定期向上級彙報以控制會員。1782年7月，世界各國的共濟會領導人在德國法蘭克福市郊區召開一次對世界歷史影響巨大的秘密會議。會議的結果是，共濟會與光照幫結盟，承認光照幫的領導地位。至此，光照幫秘密控制了在全世界擁有三百萬會員的共濟會，只不過共濟會的低級會員不知道他們已經成了撒旦邪教的工具。
1786年，弗蘭克、羅斯柴爾德、魏薩普在法蘭克福舉行了三巨頭會面， 決定弗蘭克為沙巴蒂—弗蘭克主義的精神領袖，提供滲透到基督教、伊斯蘭教和猶太教這西方三大宗教廣泛人脈，羅斯柴爾德所代表的弗蘭克主義銀行家財團負責提供資金，魏薩普負責領導光照幫負責具體策劃世界革命。三巨頭會面后，光照幫和共濟會領導人召開了執行世界革命計劃的秘密大會，策劃在法國舉行大革命，並在會上宣判了法國皇帝路易十六和瑞典國王的死刑。會後，光照幫控制的法國大東方共濟會創立了雅各賓俱樂部，開始實施法國大革命計劃。操縱雅各賓黨人，光照幫引爆了法國大革命，發動暴民推翻了國王路易十六，建立了巴黎公社，以法國國民議會名義發布聲明，號召歐洲的無產階級暴動推翻政府。通過羅伯斯比爾、馬拉（1743-1793）等秘密會員，光照幫假雅各賓黨人之手實施了《核心計劃》的一系列步驟：恐怖專政，展開大規模屠殺實施其 「消減人口計劃」；指揮暴民摧毀科學、文化、藝術和教育，燒毀圖書館，摧毀文學和藝術品以摧毀他們認為是個錯誤的文明；宣傳「階級鬥爭」、「人民統治權」（即無產階級專政）、煽動對資產階級的仇恨等等，以實施其「摧毀舊世界」計劃。
讓魏薩普失望的是，雅各賓的號召沒有獲得廣泛響應。1847年5月，光照幫在法國斯特拉斯堡（Strasbourg）召開秘密會議，決定在1848年春天實現《核心計劃》，將其外圍組織——正義者同盟改名為共產主義者同盟（Communist League）。這時，光照幫因策動法國大革命的事實被揭露而聲名狼籍，不便再以自己的名義發動革命，它更不能公開其毀滅性的《核心計劃》，於是派成員摩西•赫斯（Moses Hess，1812－1875）出面雇傭《萊茵報》編輯馬克思、恩格斯將《核心計劃》改寫成共產主義綱領文件。根據光照幫的要求和魏薩普的《核心計劃》，馬克思改寫出了《共產黨宣言》，以共產主義者同盟的名義發表，共產主義學說，即「馬克思主義」由此問世。
一百多年後人們才知道，共產主義的思想源頭不是馬克思的《共產黨宣言》，而是沙巴蒂—弗蘭克主義中「人類文明是個錯誤，須將其徹底摧毀」的思想，各國共產黨的組織源頭不是共產主義者同盟或正義者同盟，而是光照幫。上述淵源關係體現在：共產主義摧毀舊世界的信條源自沙巴蒂、弗蘭克的妄想；最早的共產主義者（後來的共產黨稱他為空想共產主義者）巴貝夫（1760～1797）是光照幫會員，其共產主義主張直接來自光照幫，其取消個人財產，土地公有，消滅私有制，建立「普遍幸福、人人平等的共產主義公社的思想來自弗蘭克及其後的光照幫，巴貝夫《平等宣言》的中心思想是弗蘭克主義和光照幫「人類文明是個錯誤」的思想；《共產黨宣言》以巴貝夫的思想為的理論基礎，後來的「正義者同盟」（共產主義者同盟）宣言要推行巴貝夫的共產主義，馬克思稱巴貝夫為共產主義政黨的奠基人，再後來的第三國際（共產國際）第一次宣言清楚說明傳承巴貝夫主義，而巴貝夫上斷頭台之前承認自己是幕後組織（光照幫）的代理人；共產黨的標誌顏色紅色源自沙巴蒂用紅色代表鮮血、復讎；共產黨武裝鬥爭和暴力革命奪取政權的思想來自弗蘭克及其後魏薩普的《核心計劃》；共產黨旗幟中的鎚子、鐮刀圖形來自光照幫旗下的共濟會；共產黨人互稱的「同志」一語是共濟會第二級別會員間的相互稱謂；五月一日成為「國際勞動節」不是共產國際的偶然決定，而是因為那一天光照幫成立紀念日；1872年德文版的《共產黨宣言》前言中清楚地表明，共產主義者同盟1847年11月的倫敦會議決定委託馬克思根據光照幫的理論撰寫宣言，因此《共產黨宣言》第一版中並沒有馬克思的名字（二十年後馬克思的名字才署名《共產黨宣言》）；受命寫《共產黨宣言》之前，馬克思在其《黑格爾法哲學次批判》、《哲學經濟學手稿》、《神聖家族》、《關於費爾巴哈提綱》、《德意志意識形態》、《哲學的貧困》等著作中沒有表述過《核心計劃》八項綱領的觀點，《共產黨宣言》的主要觀點來自《核心計劃》，《共產黨宣言》中關於摧毀舊世界、建立一個獨裁的世界政府，建立共產主義天堂的思想源於光照幫幫主魏薩普的理論；後來共產黨的組織結構，章程，入黨發毒誓，要求黨員互相監督，對叛黨者處死，以奪取政權目標，剝奪私人財產，繼續革命，改造、控制人思想等等理論、實踐都源自光照幫幫規和毒誓；作為國際共產主義運動宣傳品的國際歌傳承的也是沙巴蒂—弗蘭克主義中「人類文明是個錯誤，須將其徹底摧毀」的思想。
光照幫後來把馬克思推到前台是想掩蓋《共產黨宣言》是撒旦派《核心計劃》改頭換面的產物。[4] 巴伐利亞當局從沒收的通信記錄中發現，光照幫會員多是社會上層人物，其中包括幾個德國王子。光照幫有內部五人委員會領導機構，成員為：銀行家羅斯柴爾德，卡巴拉學者考爾麥，神學教授魏薩普，法國貴族薩德侯爵（Marquis de Sade，1740-1814），英國弗朗西斯•戴史伍德爵士（Sir Francis Dashwood，1708-1781）因此，英國首相本亞明•迪斯雷（Benjamin Disraeli）指出：「共產主義不是窮人發動的改革運動，而是一群富人野心家的運動。」
馬克思學說的代表作是《共產黨宣言》和《資本論》。前者是光照幫綱領的表述，後者是馬克思的理論。《資本論》的核心是「剩餘價值」說。這一學說稱，資本家佔有剩餘價值是剝削了工人。資本主義初期，資本家佔有了過多份額的剩餘價值使工人處於貧困狀態的情況不是馬克思的發現。在馬克思之前有眾多學者、思想家指出了這一事實，並提出資本家應當減少佔有份額。後來的經濟學成果告訴人們，在私有制下其實是不可能有剝削的。工人和資本家獲利多少是由可能的替代選擇決定的。資本家付工人100英鎊是因為工人在別處能掙得100英鎊，資本家按5%的利率而不是8%的利率去借錢是因為在別的地方可以按5%的利率借到錢。在人身自由、產權清楚界定情況下，工人和資本家得到的總是他們應得到的最高收益，並不存在所謂剝削。沒有人身自由才有剝削的可能性。私有制、市場經濟的前提是人身自由和產權清楚，因此在私有制下不存在剝削。相反，在公有制下倒存在剝削，或乾脆是暴力剝奪。
馬克思、恩格斯根據短期的、對單一產業（棉紡）與單一城市（曼徹斯特）的片面觀察后得出了資本主義越發展，工人工資越下降，工人會越來越貧困的錯誤結論。在《資本論》中，馬克思將以前的經濟學貶為「庸俗經濟學」、「古典經濟學」，將建立在政治平等權基礎上的自主資本和自由勞動結合的生產關係，以及商品交往、經濟運動方式簡單描繪成剝削和被剝削、壓迫和被壓迫的關係，全面否定工業革命以來的民主政治和自由經濟秩序。馬克思在《資本論》中提出的新觀點是，資本家分享剩餘價值即是剝削，只要資本家分享剩餘價值，勞動者的處境就只能越來越悲慘。從這一錯誤觀點出發，馬克思提出了災難性的主張：解決工人貧困的唯一辦法是暴力摧毀資本主義制度。事實上，馬克思據以提出學說的曼徹斯特工人悲慘生活狀況不是因為資本家剝削殘酷，而是由於英國1840年代的飢荒。在馬克思提出其學說不久，英國的飢荒結束，進入了「維多利亞繁榮期」。在持續了三十年的繁榮期間，英國工人的工資和生活水平大幅提高，工人組織了全國性的工會保障自己的福利。不僅是馬克思僑居的英國，他的祖國德國和其它工業化國家的政府都採取了改進工人福利的措施，代表工人的社會民主主義者在議會選舉中得到愈來愈多的議席，推動政府制定出越來越多的民眾福利政策，包括失業保險法、健康保險法。馬克思、恩格斯非常了解各國工人生活狀況迅速得到改善的事實，但他們拒絕認錯，拒絕承認資本論和共產黨宣言的荒謬，批評英國工人「狹隘」，堅持以「解放全人類」相蠱惑，煽動英、法、德等歐洲各國工人「聯合行動」，「同時暴動」，發動「世界革命」，以服務的撒旦教的《核心計劃》綱領。
馬克思於1841年4月在柏林完成了他的大學學業。然而，他在大學畢業的當月即取得了耶拿大學的哲學博士學位。[5] 前東德著名歷史學家Hermann von Berg指出：「馬克思知道自己的學術水平無法達到柏林大學的要求，當1841年母親停止提供費用后就把沒有完成的文稿寄往耶拿大學。仔細讀馬克思的所謂博士論文會發現，其中除了描述古希臘歷史學家Plutarch反對Epicure的論爭和比較了Epicure 和Democritus的自然哲學之區別外毫無學術價值。馬克思從未去過耶拿城的耶拿大學（就讀）。」[6] 以假學位欺世的馬克思當然不可能嚴肅治學。《資本論》不是嚴肅探討經濟學的著作，而是馬克思接受光照幫金錢作寫手，宣傳撒旦教綱領的政治宣傳著作。二十世紀不少專家學者研究《資本論》后指出，該書唯一資料來源是恩格斯於1845年出版的《英國工人階級狀況》。該書帶著極大偏見選取資料，故意扭曲事實、弄虛作假。劍橋大學學者威廉‧亨德森和威廉‧查樂勒對恩格斯的《英國工人階級狀況》書進行了新的翻譯，檢查其資料來源，發現恩格斯選取的是從1801年到1818年的資料，已經過時了（但恩格斯卻沒有說明），其中錯誤引用資料和弄虛作假總共有23頁（全書354頁）。亨德森和查樂勒得出的結論是，恩格斯做研究不誠實，其書沒有學術和歷史價值，只是政治宣傳，基於《英國工人階級狀況》一書的《資本論》同樣是學術造假，水平低劣的政治宣傳之作。[7]
《共產黨宣言》在1848年的歐洲革命熱潮中出版后並沒有受到英國工人的歡迎。當時，只有英國等幾個工業化國家有工人階級。人數最多的英國工人階級恰恰不認同花花公子馬克思有資格以工人階級代言人的名義發表宣言，更不認同《共產黨宣言》中摧毀社會秩序的煽動。英國工人們認為，《共產黨宣言》中的描寫不合事實，「只有暴力革命才能解決工人貧困」的說法是危言聳聽。正經的農民反對殺地主奪財，因為他們相信只要勤勞，自己也機會作地主；正經的工人反對暴力剝奪資本家，因為他們相信自己可能有一天也會作工廠主。正經的歐洲各國工人們只要求得到切實的，逐步生活改善，對「砸爛整箇舊世界」、「得到整個世界」的光照幫理論不感興趣，不想破壞社會秩序和道德倫理，更不會計劃暴力剝奪資本家。因為，工人、農民都懷有致富夢想，不想自己成為富人後被窮人暴力剝奪財產或殺害，他們認為只有流氓、暴民才會想「摧毀舊世界」，他們不相信共產黨取代資本家后工人的生活狀況會更好，「得到整個世界」等等宣言不感興趣。
馬克思在學生時代初期是虔誠的基督徒。自從加入了宣傳仇恨上帝與人類的撒旦教會，他思想徹底改變，開始崇尚毀滅。他在畢業論文中六次使用「毀滅」一詞，以至同學給他起外號叫「毀滅」。他在劇本Oulanem中寫道：「我年青的雙臂充滿力量，將以暴烈之勢，握住並抓住你——人類。黑暗中，無底地獄的裂口，對你我同時張開，你將墮入下去，我將大笑著尾隨。毀滅，毀滅，我的時候已到，時鐘停止了，那些微小的建築倒塌了，很快，我將擁抱永恆，並伴隨著一聲狂野的嘶吼，說出對全人類的詛咒。」馬克思的父親是律師，一家人儘管衣食無憂，但也算不上富有。馬克思讀大學后花費無度，常常欠債，從不體貼父親養家的辛苦。他的父親表達對兒子的絕望寫道：「必須告訴你，你給你的父母帶來了許多煩惱，而很少，甚至完全沒有給他們帶來歡樂。」 [8] 馬克思的個人生活展示他偽善的一面。他創立學說抨擊剝削，以勞苦階級代言人自居。但在生活中，他極端鄙視體力勞動，從未打工掙錢，畢生不勞而獲，不承擔養家義務，靠父親供養，靠資本家朋友恩格斯的「剝削」收入供養，靠遺產生活，畢生是個剝削者，且奴役了女僕海倫一生。馬克思終生信奉撒旦魔教，宣言「向上帝復讎」，選擇了撒旦教女婿、選擇的撒旦教徒墓地。莫斯科馬克思研究所保存了百卷馬克思、恩格斯文字，其中的二人通信中充滿了猥褻下流之語，並非像宣傳的是在交流人道主義和改良社會，提高人民福祉。[9] 蘇聯將這些馬克思、恩格斯文字長期隱瞞，不敢公之於眾，只選擇性地允許出版了百卷中的十幾卷。未出版的八十多卷馬克思、恩格斯文字所表達的主要是對魔鬼撒旦的崇拜、對人類、對上帝的仇恨，以及妄圖主宰世界的狂妄。
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馬克思學說是災難性的。它不是主張通過合法鬥爭謀求改善工人福利，不是主張收益分配合理化，而是宣稱革命黨有權剝奪他人的財產和生命，號召以革命的名義踐踏人間一切法律、秩序，殺人奪財，號召以暴力奪取資本家的全部財富甚至生命，以暴力革命摧毀資本主義制度。英國哲學家羅素評判馬克思主義說：「一個工人要想改變自己的地位，可以節儲幾年工資去上大學，何必參加集體搶劫？」羅氏這一語道破馬克思主義的核心——不勞而獲，集體搶劫，謀財害命。在二十世紀，蘇聯、中國等國共產黨將馬克思的共產學說想付諸實踐，以共產革命的名義剝奪了天文數字的私人財富和人民生命，給全人類帶來了空前的災難。經歷了這些災難後人們才知道，《共產黨宣言》開篇的「一個幽靈，共產主義的幽靈」是沙巴蒂、弗蘭克、魏薩普、雅各賓黨人和馬克思心中的撒旦。這些共產主義思想先驅們將罪惡神聖化，且身體力行地作惡。信奉馬克思主義的革命家們與上述共產主義思想先驅們一樣崇尚毀滅，自私，作惡，沒有道德底線，偽善，漠視他人痛苦。沙巴蒂、弗蘭克都曾在自己的監獄宮廷中聚眾淫亂，這是後來歐洲換妻、濫交的源頭，也共產主義「共產共妻」的源頭。共產主義者們口口聲聲為解放全人類，實行的是暴力剝奪他人財產供自己享用揮霍，視他人生命為螻蟻，發動連綿不絕的屠殺和整肅運動。從沙巴蒂、弗蘭克、魏薩普、雅各賓黨到馬克思，到各國共產黨領袖，這個群體將罪惡不斷升級，造成的災難規模也不斷升級。在二十一世紀，美國《人事》雜誌（Human Events）邀請學界和公共政策領袖組成評委會評選十九、二十世紀全世界「十本最有害的書」（Ten Most Harmful Books）。評選結果，馬克思學說的代表作，《共產黨宣言》和《資本論》高票上榜。
