釋迦牟尼佛誕生的故事
記者/主持人：轉載
每年黃曆四月初八是「佛誕」，亦稱為「浴佛節」，是紀念釋迦牟尼佛誕生的日子。「釋迦牟尼」是後人對佛陀的尊稱，「釋迦」來自他所屬的部族「釋迦族」的名稱，梵文意思是「文武雙全」；「牟尼」在梵文意思是「削髮出家修行有成的人」；「釋迦牟尼」整個意思在梵文就是「來自釋迦族的削髮出家修行有成的人」。釋迦牟尼得道后，被佛教徒尊稱為「佛陀」、「世尊」，「佛陀」(英文：Buddha)的意思是「覺者」，「覺」的梵語是Bodhi，音譯是「菩提」，即「覺悟得道的人」；漢地民間將「佛陀」省略了「陀」字，簡稱「佛」，更從明朝開始尊稱他為「佛祖」，即「佛教創始人」。
佛陀誕生之背景
佛陀誕生於約公元前565年，相當於中國的「春秋戰國」時代，距今二千五百多年前的四月初八日，在古印度的北部、現今的尼泊爾南部出生，當時是由「釋迦族」統治的「迦毘(粵音「皮」)羅衛國」(梵名：Kapila-vastu)，由釋迦牟尼的父親「劫比羅城凈飯王」統治。「迦毘羅衛國」國土面積約320平方里，為「憍(粵音「驕」)薩羅國」之附屬國，當時北印度實行「貴族共和制度」，在北印度就分成有十個小城邦，從中選出最有勢力和最有能力的城邦主人作為十個小城邦的領導者，凈飯王就是當時各城邦共和國的領袖。「迦毘羅衛國」的王帝「凈飯王」娶了鄰國「居利族」「天臂城」「善悟王」的女兒「大幻化」為妻子，釋迦牟尼是「大幻化夫人」所生，「大幻化夫人」亦稱「摩耶夫人」。
佛陀降世之安排
在很久、很久的久遠年代，有一位賢者叫善慧，曾發大慈悲誓願，表示他願意捨棄俗世的一切慾望，去找尋一個讓人脫離苦海、建立大同世界的方法，於是，善慧經歷多生、多世的修行，終於以各種自利利他的菩薩德行圓滿，轉生至「兜率(粵音「摔」)天」上。眾神就勸請他，說∶「菩薩啊！你求得一切的智慧都是為了救度世人，現在你已修行圓滿了，正是要到人間成佛和求大智慧的時候了！」於是菩薩就觀察自己應降生的種種情況，作了適當的安排，他知道自己降生在「閻浮提洲」「迦毘羅衛國」，成為「釋迦族」人，父親為凈飯王，母親為摩耶王后。
摩耶夫人自從嫁給了凈飯王作為皇后以來，膝下一直沒有所出，凈飯王又不願另娶別的女子，所以摩耶夫人感到非常內疚、不安。
摩耶夫人夢熊有兆
當摩耶夫人四十歲的那一年，迦毘羅衛國正在舉行秋祭大典，祭典一連舉行了六天，到了最後的第七天，正值月圓之夜，根據《佛本行經》的記載，摩耶王后在睡夢中，她見到一頭六牙白象從空中經右脇(粵音「脅」)而進到腹中，摩耶夫人立即驚醒。這時，大地震動，世間有大光明普照，即使日月光明照不到的地方都大放光明。醒來之後，她把這個夢告訴凈飯王，凈飯王聽后亦不明所以。
除了這個夢，在釋迦牟尼誕生之前，根據《八十誦律》等的記載，摩耶夫人還做了其他三個夢：一、摩耶夫人見到她自己的身體飛騰上空中；二、摩耶夫人看見自己登上高山上；三、摩耶夫人見到很多人圍繞著她行頂禮。凈飯王請了一些婆羅門相師為他們解夢，解夢師向他們解釋，說：「夫人必生男孩，具有完美無瑕的三十二丈夫相貌，非常莊嚴。若果繼承王位，必當統領天下各國；若出家修行，必當開悟得道，名傳十方，作眾生之父。」
過了不久，摩耶夫人發覺自己懷孕了，就把喜訊告訴凈飯王，凈飯王就把摩耶夫人懷孕的喜訊向全國人民宣布，當然朝野上下都非常雀躍。
佛陀誕生
摩耶夫人即將分娩，向凈飯王說要按風俗回娘家「天臂城」去生產，回娘家生產是不可違背的風俗習慣，於是，凈飯王差派眾多侍女，並親自護送摩耶夫人回娘家。在途中，摩耶夫人希望到「迦毘羅衛國」國都郊外的「藍毘尼園」(Lumbin)遊覽一下，於是，凈飯王要求隊伍繞道去「藍毘尼園」，好讓摩耶夫人順便休息一下，「藍毘尼園」鳥語花香、景色怡人，摩耶夫人在欣賞園林景色之際，就在「藍毘尼園」中的「無憂樹」下伸手摘樹上的花蕊的時候，這時摩耶夫人還站立著就生下了嬰孩釋迦牟尼。當時天色特別明亮，四周鳥語花香，非常殊勝。
在釋迦牟尼降世的一刻，天空瀉下兩條清凈、透徹的水柱，一條是溫暖的水，另一條是清涼的水，給太子沐浴，故此，「佛誕」亦稱為「浴佛節」。這時，天空中來了很多的天王和神，天王莊嚴的舉起琉璃床的四隻床腳，梵神恭敬的捧著珍貴的傘子，一群群的天人出現在天空中，他們都來敬拜讚美當今的太子、未來的佛陀的降生，太子和夫人安然的卧在床上，凈飯王驚喜交集的站在夫人與太子的身旁。這時，有一襲「天衣」從天空中飄下來蓋在太子的身上，燃油耗盡了的薪火又重新燃點起來，混濁的流水都變得清澈起來，凋謝的花朵又重新開放起來，正在開放的花朵綻放得比之前更芬芳、燦爛，兇惡的人和暴君一時也和順起來，呻吟著的病人突然不藥而癒，嘈吵的禽獸都忽然靜止下來，世間上的一切都霎時變得美好，即使深居在偏僻地方的人民都感覺到一股慈善的能量場，成千上萬的人民都趕到「藍毘尼園」去，希望能親眼看一看太子和感受一下太子的慈悲散發出來的能量場。
凈飯王見到這一切既驚且喜，之後就小心奕奕的護送夫人和太子回宮。凈飯王晚年得子，後繼有人，心中很歡喜，於是召來宮中最有德望的婆羅門學者商議為太子取名，最終為太子取名喬達摩．悉達多，悉達多的意思就是「成就一切」。
阿私陀仙之預言
太子出生的一切安頓好之後，一位苦行仙人名叫阿私陀仙來求見，他在婆羅門苦修者中是一位最具權威的智者。
凈飯王恭敬的向阿私陀仙請教：『尊敬的大仙！我真是世間上最幸福的國王，我得到一個無價的寶貝，請你為他佔個卜吧！』
阿私陀仙回答：「大王！當太子在藍毗尼園出世的時候，我看見天空上出現了大徵兆。我今天禪定中，見到天人對我說：『凈飯王誕生了一位太子，他是未來的佛陀，他將來會是一個以真理教化世人的導師。』大王！我今日前來，無非是為了來拜謁這位未來的大覺者！」
凈飯王聽完了阿私陀仙的話，命令宮女抱出太子來給阿私陀仙看。阿私陀仙恭敬的查看太子的長相，果真是具有殊勝的32相與80種好，是完美無暇的佛相。阿私陀仙以天目觀察太子的未來，起初面露笑答，但稍後神情又變得哀傷。
他向凈飯王解釋說：「我微笑是因為太子將來必能覺悟成佛，但是我不久於人世，就無法得受佛陀的教化，緣慳一面，所以覺得十分可惜，不禁悲從中來啊！」
凈飯王又疑惑起來了，放心不下的問阿私陀仙：「太子真的會出家成就佛陀嗎？」
阿私陀仙毫不猶豫、肯定的回答，說：「大王，是的。大王得了這位太子，不但是大王的福，亦是人類的福！」
凈飯王反問阿私陀仙，說：「怎麼可以呢？我的王位由誰來繼承呢？將來的國家又誰來統治呢？」
阿私陀仙中肯的回答，說：「大王！你的太子不會執著于俗世的名利，他是會捨去王位，離家修行，去求真正的覺悟，為世人尋求解脫的真理。」
阿私陀仙辭別過凈飯王之後，凈飯王百感交集，既驚且喜，對太子滿懷期望，希望他能成為統領各國的聖者，但是，內心又忐忑不安，擔心他捨棄這個國、這個家而去，於是，凈飯王就想到再請宮中最有學問的婆羅門相師來找尋解決辦法。
相師對凈飯王說∶「如果太子將來看見老人、病人、死人、出家人等四種苦象，他就會出家；如果他看不見就不會出家，將來就會成為統理天下的偉大君主。」
凈飯王之抉擇
無論如何，太子還是自己的骨肉，凈飯王對他還是痛愛有加。於是，他下令舉國歡呼慶祝：特赦囚犯；給苦役額外休假；以婆羅門的上等食品祭祀廟裡的神；以珍品賞賜大臣、宮女；派發食物給貧困的人；讓上上下下的人民狂歡歌舞。另一方面，凈飯王吩咐宮中禁衛嚴守宮門，不准許太子外出，只許太子看見快樂和幸福的事，不許太子看見老、病、死、出家等四種苦況或任何悲慘的事。
太子出生僅七天，母后摩耶夫人便去世了。太子由王后的妹妹摩訶(粵音「苛」)波闍(粵音「遮」)波提夫人撫養長大，她視悉達多太子如己出，對他照顧無微不至，後來凈飯王亦娶了摩訶波闍波提夫人為妻。凈飯王希望太子能繼承他的王位，因此給他最好的教育，讓他享受一切世間歡樂，更盡量防止他接觸宗教或靈性修行上的事，一心期望這樣他能順利繼承「釋迦王朝」的王位。
佛經多處提及到「轉輪聖王」。《妙法蓮華經文句纂(粵音「轉」)要》卷二?四上篇記載：「優曇華者，此言靈瑞。三千年一現，現則金輪王出。」 優曇婆羅是梵文的音譯，亦作優曇波羅、烏曇跋羅、優曇缽華、烏曇華等，英文名為Udumbara，意為靈瑞花、空起花、起空花。
「優曇婆羅花」是傳說中的仙界極品之花，因其花「青白無俗艷」被尊為佛家花。婆羅奇花花莖細如髮絲、蠶絲，色如玉，白如雪，花形如鍾，周圍散著淡淡的光暈，有的散發出淡淡清香。《一切經音義》卷八曰：「世間無此花。若如來下生。金輪王出現世間。以大福德力故，感得此花出現。」上列的經文的意思為：「世間無此花」，此小白花是從天而來，「三千年一現」於世，自釋迦牟尼佛以降三千多年來從未在世上出現過，現今「優曇婆羅花」又再盛開，意味「金輪聖王出現世間」，「以大福德」普度眾生。
筆者之反思
我年輕的時候看《十萬個為什麼？》，看完了之後還有十萬個《十萬個為什麼？》，為什麼星球會千千萬年一直轉動？為什麼星球不會亂撞在一起？等等。我年輕的時候看到過UFO，即是「不明飛行物體」，懷疑過有沒有外星人；我年輕的時候，爸爸曾經告訴我他坐船從南美秘魯返廣州，在大西洋海面見過一批美人魚在海面上游，我一直都半信半疑；我年輕的時候看過一套電影，名為「The True Story」，講述英國兩姊妹在郊野用照相機拍到一群只有幾英吋高而有雙翼的仙人，英文叫「fairy」，令我非常好奇和迷惑。常常問為什麼。人只會問，問：星點解要照耀？世間點解有戰亂？人就到這裏就停住了。釋迦牟尼佛、耶穌基督、老子就會追查下去，在宇宙中找到答案。我也直到得了法，一切迷團才豁然開朗！
寺廟、教堂應該是讓有志求道、修鍊、修行的人學道、學法的清靜、遠離世俗、神性不可侵犯的地方，現在一些寺廟、教堂都非常世俗化、商業化、公司化、商品化、政治化，開闢成為旅遊景點，開設零售商店、表演場所，營造品牌，開設公司化、黨化的職位，講究市場效益，謀取暴利，追求高薪厚職、分花紅，質已經變了，嚴重擾亂了這些地方正常的修行功課。要不就是有些人求神保佑家宅平安，保佑升官發財，保佑學有所成，求姻緣得姻緣、求子得子等等，真正按正法門去修、去得道又有幾人呢？這種現象已經受到一些社會人士的批評，營運這些機構的管理層和誠心信神、拜佛的信徒是否應該檢討、反思一下？要重拾當初佛門、教堂的清靜啊！
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