末代港督彭定康重臨香港，連續幾日成全港傳媒的焦點，當中彭定康對港獨運動的批評，更成為中共方面難得引述魯平口中“千古罪人”的言論，令人側目。

作為保守黨親歐派，作為國教為聖公會的英國中的天主教徒，甚至卸任港督后擔任北愛爾蘭的治安獨立委員會主席，彭定康對港獨問題的保守觀點，其實不叫人意外；然而中共方卻把彭定康的言論斷章取義，如以伊朗來比喻“審查”民主選舉的候選人，來暗批香港審查立法會參選人，這就幾乎不見於傳媒版面了。

彭定康對港獨運動最重要的批評，在於指出“（港獨）是不可能發生，這削弱了民主力量”；作為現實的政治家，彭定康的觀點絕非沒有道理，即香港目前的港獨運動，確有自我邊緣化的傾向，遠較於全港的民意走得前；即使台灣民進黨上台下台再上台執政，即使擁有自己的軍隊以及主權，在缺乏國際承認下，既無法令多數台灣人“不惜一戰”也要宣布獨立，也無法令外國改為承認台灣獨立，這是一個現實必須考慮的問題。

然而港獨如非作為目標，而是作為爭取民主的一種策略，這點卻或非彭定康，甚至本港一些極端的港獨派所理解：港獨可是一種手段，而非目標，無論如何要現實達到，則香港先要有民主普選。20年前即1996年，彭定康在香港最後一份施政報告提到：“我感到憂慮的，不是香港的自主權會被北京剝奪，而是這項權利會一點一滴地斷送在香港某些人手裡”——而這20年就是既被北京剝奪，同時也一點一滴地斷送在香港某些人手中。

斷送香港自主權的有兩種人，第一類為親共媚外的賣港賊，不斷毀滅一國兩制，斷送香港人的利益；第二類的卻或許本意不為惡，卻因為“愛國”而幻想可以接受“中港融合”，幻想經濟上的融合不會帶來政治上的融合，結果卻令香港愈來愈受制於北京——例如經濟上和中國的捆綁，在移民上“包容”雙非，大陸學生以至各種由黨指派的“移民”，卻不知這是中共殖民政策的一部份；在教學語言上，以為接受“普教中”不會影響香港的自主，結果中共藉本身的金錢優勢，製造其文化上泰山壓頂的優勢，控制香港的傳媒、文化以至思想方式。香港這20年就是在這種殖民的所謂“融合”下全面倒退，中共的殖民政策，令香港原本的制度敗壞，喪失原本的文明基礎。

香港的本土運動，以至後來再進一步發展出來的港獨思潮，就是對這種中國全面侵蝕香港，廢除雙普選，以及殖民政策的一種反制自衛手段。中國這幾年全面鼓動民族主義，令香港很多人代入了所謂“中國人”的愛國洗腦之中，然後就被中共獨裁專制的想法潛移默化；正如彭定康所指出：“年輕人對追求民主和自由都有很大熱誠，繼而高舉枱面上iPad，指當年輕人能透過Google找到世界上任何的資料，‘然後到達北方后（即中國），發覺不能再做到，你自然會想，這不會是香港的未來’”——就是因為這種“發現”，令香港的年輕人開始質疑自己的身份，開始憂慮自己的未來，將會變成和北方那些人變得一樣；這些年“愛國”的民主派對此默不作聲，以至對這種做法的不抵抗，才造成今日民主運動的“改朝換代”。

然而彭定康的批判，是極有意義——即現實上香港必須先求民主，其他才會有可能；港獨激進的一端，常否認自己是“泛民”，甚至對追求民主的訴求，作出嘲笑的冷語；從今次宣誓風波看出，真相是民主派沒有分裂的本錢，多年來提倡分裂那些，已經在多年分裂的情況下，嘗到了自己不斷細胞分裂的苦果；年輕的民主運動追求者，無論是港獨派、本土派、自決派，還是期待建設民主中國者，其實在追求香港民主，先解決香港現實的問題，有大量合作的空間——在對抗中共的暴政上，大家本應仍是同路人；民主一直就是大家的最大公因數，忽視這公因，只為追求議席去分裂，在中共的打壓下，即使能幸運取得議席，最終也會隨時被暴政褫奪，亦因此彭定康作為老練的政治家，在此關鍵時刻，重提大家應先追求民主。

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