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Italiano李柱銘：有中國特色的天主教
作者：李柱銘
本月初，路透社報道指梵蒂岡高層人士透露，教廷與中國就主教任命問題的“架構協議”已準備就緒，相信幾個月內便可簽署。但該高層亦承認中梵簽訂協議后，大陸教會仍會如籠中鳥，不過，鳥籠會大點，這並不容易，苦難將持續，我們會寸土必爭地爭取擴大鳥籠的空間。
據報，七位由中國愛國教會（愛國教會）“自封自聖”的非法主教，將全獲教宗赦免，成為合法主教，當中有兩位是已遭教廷判處最嚴厲懲罰——“絕罰”。此外，教廷更要求兩名合法主教“讓位”予非法主教。至於有關主教任命的“架構協議”，消息指是由愛國教會提名主教人選，然後，教宗可以不任命，但不可另提人選。換言之，提名權全由愛國教會（即中共）操控，而教宗則擁有否決權。
梵蒂岡似乎以為簽訂“架構協議”，便可改善中梵關係，以至促成雙方建交。然而，以筆者之見，教廷已進入與中共“溝通”的鳥籠。梵蒂岡可曾反思，為何愛國教會提名的非法主教，竟要包括被教廷懲處“絕罰”的人？梵蒂岡如今為了爭取“架構協議”而讓步，容許“不合格”的非法主教全部成為合法主教，對地下教會的神職人員及教友又是否公平？再者，中國在2月1日實施新修訂的《宗教事務條例》，加大打壓地下教會的力度。既然“架構協議”簽訂在即，但中共仍這樣做，可見即使“架構協議”簽訂后，也不一定能改善地下教會被逼迫的情況。
何況，根據香港“鳥籠”的經驗，跟沒有遵守協議DNA的中共簽訂協議，就如與虎謀皮，隨時會“賠了夫人又折兵”。
眾所周知，《中英聯合聲明》是一份在聯合國登記備案的國際協議，詳列中國對香港的基本方針政策，並承諾五十年不變。可是，就連具國際法約束力的協議，近年，中共都曾一再對外宣稱，《聯合聲明》在九七回歸后已因“過期”而失效。而且更試圖透過強調《憲法》是特區的“根”和“源”，並聲稱《憲法》是特區所有制度和政策的“依據”，來取締《聯合聲明》，藉此在特區實行“全面管治權”來取代高度自治。
國際協議尚且如此，可見中梵簽訂的“架構協議”，前景更不容樂觀，因中共總是能強詞奪理，否定協議。例如中共同樣可隨時引用《憲法》來否定“架構協議”，因第36條訂明，“宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配”。因此，一旦地下教會與中共控制的愛國教會合併，最終梵蒂岡不但會失去整個大陸教會，甚至於牽連香港教會。雖然《聯合聲明》附件一（13）表明，特區的宗教組織與大陸宗教組織的關係是“互不隸屬、互不干涉和互相尊重”，而且《基本法》第32條也訂定港人有“信仰的自由”。然而，人大常委會卻可利用釋法權，以《憲法》第36條為“根源”，來“解釋”《基本法》第32條，將香港教會變成從屬於愛國教會。
教廷犯不著向中共低頭
事實上，就算中共“守約”，根據我們對中共慣用伎倆的認識，中共還是可輕而易舉地迫使教宗棄用手上的否決權，任命所有愛國教會提名的主教。最簡單的手段，就是林行止先生常提及的“豬欄效應”。例如愛國教會會先提名一個不太理想的主教人選甲，如果教宗一旦否決，愛國教會便提名另一個比甲更差的主教人選乙，若教宗再次否決，愛國教會又再提一個更差的主教人選丙，如是者，直到教宗妥協為止。經此一役，教宗為免會再出現提名人選越來越差的情況，即使愛國教會提名的主教人選不合適，教宗都不得不照單全收。若是教宗拒絕妥協，一直否決愛國教會越來越差的提名，那麼，中共就會指控梵蒂岡沒有落實協議的誠意，然後，名正言順地“自封自聖”。
籠中鳥的命運及鳥籠內的空間多少，從來都是由主人主宰。過去多年來，大陸的地下主教及教友一直忠於教廷，甘願為堅守信仰而飽受逼迫及坐牢，為何梵蒂岡竟要急於把他們送入鳥籠中呢？須知天主教有二千多年歷史，教徒遍布全球，著實犯不著要向建國不足七十年的中共低頭，迫不及待與中共訂立一個壞協議。
來源：蘋果日報
