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RSS/FEED訂閱章立凡：腐敗和專制二選一 一旦放鬆 就可能崩盤
作者：章立凡
感謝天則經濟研究所，每年舉辦一次“新年期許”論壇。這是讓大家在新的一年有點盼頭的活動，我一直很重視。
我今天演講的題目是“前事不忘，後事之師”。這個“前事”和“後事”不是通常意義上的概念，而是說從以往的歷史經驗，討論如何辦後事。
今年盛洪所長簽發的請柬，有句話特別有意思：“最好的期許就是提出能夠達致良好願望的制度改革方案。”這是很正面的，我知道盛洪先生作為新儒家，對於朝廷仍抱有匡正的心態；歷史上的儒家，自古及今都有這種心態，要匡正朝政的得失。但還能不能做到？我覺得也只能盡人事而聽天命了，大家可能都會感覺到這種無力感。
我是一個自由主義者。前兩天我去聽了台灣新儒家楊儒賓先生的一場講座，跟他也有一些交流，發現自由主義和新儒家也有很多的共識。當然，我還是堅持自由主義的立場。
前事不忘：大清後事有安排
去年“新年期許”論壇上，我談到大清朝給自己準備了後事，它臨終前建立了各省的議會﹙咨議局﹚，頒布了地方自治章程，當革命發生的時候，沒有造成太大的社會動蕩，也沒有出現大規模的種族仇殺。辛亥革命在某種意義上，可以說是一次“光榮革命”，沒有太多的流血和暴力，就完成了政權的和平交接。這種情況在今天幾乎是不可想象的：執政黨絕不相信自己會死亡，決不安排後事；而且從反面汲取教訓，堅決不搞憲政。
執政黨領導人中，想象過後事的不多。毛澤東說“人到老年就要死亡，黨也是這樣”，他認為階級消滅之後，政黨和國家機器也會逐步衰亡。胡錦濤則曾含蓄地警示：“黨的先進性和黨的執政地位都不是一勞永逸、一成不變的。”“過去擁有不等於現在擁有，現在擁有不等於永遠擁有。”性格決定命運，繼任領導人則一定會堅決捍衛中共的執政地位，併為此抗爭到底。
剛才盛洪提到，今年是改革開放四十周年，我想到的是戊戌變法一百二十周年。對改革的反思和預期，我覺得應該有一些階段性的表述。
“改良與革命”這個話題我們討論了很多年，中外歷史上有過多次的改革。吳思還在主編《炎黃春秋》時，我就寫過一篇關於歷史上改革周期的文章。縱觀中外改革史，多數改革都不太可能持續太長的時間。如果改革在啟動后的五至十年間不能取得勢頭，就不大可能繼續，從來沒有過延續四十年還永遠在路上的“改革”。我特別剖析了兩個失敗的標本：俄國的斯托雷平改革和中國的晚清新政，指出：執政者憑藉“頂層設計”自上而下地推行改革，目標都是避免革命。如果利益圈子太小或無法平衡各方利益，其後果往往是人亡政息，甚至犯下“顛覆性錯誤”，革命仍將不期而至。
古老智慧：莫到瓊樓最上層
最近重讀《周易》，推演“乾卦”，卦爻升至九五、九六﹙上九﹚的時候，我有些感觸：一條龍自下而上，一步步上升到了“九五之尊”的位置，還要不要繼續往上走？現在看恐怕還要往上走，一直走到上九—“亢龍有悔”。
〈繫辭上〉說：“悔吝者，憂虞之象也。”卦爻不當位，方有此卦象，其解讀為：“亢龍有悔，盈不可久也。”太滿了就不可能永遠地保持下去，物壯則老，物極必反，講的就是這個道理。孔子對“亢龍有悔”還有個解釋：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”這個表述也很生動到位。
當局者迷，究竟有沒有感覺到“悔”，我們不知道。紅衛兵一代經常講“青春無悔”，從不反思人生失誤。自信再三，乃至於四，不接受歷史教訓，權力超過能力，恐怕要出大亂子。
卦辭上還有一句：“用九，天德不可為首也。”周文王認為“見群龍無首，吉”，一群龍看不出誰是首領，才是吉象；一旦成為群龍之首，恐怕所有的責任都要一人承擔，這也就是到了“上九”這一步的困境所在。所以袁世凱稱帝前，次子袁克文曾以詩進諫：“絕憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層。”
孔子晚年讀《易》，韋編三絕。歷史進程走到這一步，也需要再三思考。上述所言算不上期許，只不過是一個警示：不要走過了，過猶不及。
歷史教訓：剛性體制易脆斷
就民間社會而言，除了對新年的期許以外，還應該有對未來的中長期展望，這是我接下來要講的。
目前好像沒有什麼樂觀的選擇，被迫在腐敗和專制之間二選一，這非常讓人糾結。要麼忍受江時代沿襲下來的腐敗，要麼接受現在的這一套，不許有其他選項。但這可能是一條不歸路，權力越抓越緊，方可維持現狀；一旦放鬆，就可能崩盤。
兩年前網路上流傳一篇題為〈警察國家必死於脆斷〉的網文，以突尼西亞和埃及為例，總結“茉莉花革命”的教訓，結論是：“再大的超級國家，只要一旦走上了維穩的道路，哪怕持續的時間再漫長，也必然以脆斷為結束，脆斷之後的結局也必然更加混亂。”
過於剛性的事物容易崩裂，這正是《周易》給予的啟示。我現在比較注意的，是權力架構會不會發生脆斷，一旦發生“顛覆性錯誤”，全社會可能都會出問題。現在常常講“命運共同體”，一輛公交車被劫持以後，全體乘客的生命都被綁架了。這種狀態下如何自救、如何擺脫困境？
看去年底的局面，“新權威主義”出師不利，驅趕“低端人口”、拆除建築物牌匾和供暖“煤改氣”，這“三板斧”砍下來，不僅遭受了挫敗，還大規模製造了潛在的敵人。每個“低端人口”也都有“中國夢”，他們的夢被打破了。大規模地拆牌匾以保衛“天際線”，但是每個大廈牌匾後面，可能都有一個或者幾個利益集團。全社會各個階層都得罪了，出現脆斷局面的風險就會加大。
社會自救：地方自治是出路
這種狀況到底還會延續多久？何清漣女士最近出版了一本新著——《中國：潰而不崩》，認為大約可以維持二十至三十年。我跟她有一些個人交流，就問從何時算起。她說從二〇〇三年開始。我算了一下，是二〇二三年或者二〇三三年，這是她作為經濟學家推算出的一個邊界，與我六年前的預測十分接近。當然歷史也有很多的偶然性，不一定全按經濟學規律運行。未來如果出現任何的變局，社會如何來自救？我覺得後事的安排，可能仍是最緊要的。
兩千年來中國一直是大政府、小社會，改革開放初期曾一度提倡小政府、大社會，如今政府憑藉經濟起飛重新強大起來，成為巨無霸，把社會擠壓到幾乎沒有空間了。這種情況其實很危險，“黨領導一切”，社會化的人群不允許有社會組織，不許有NGO，甚至打壓NGO。本來NGO可能是一個可以補台的架構，現在被打壓得空間非常之小，甚至被視為“敵對勢力”代理人、“顏色革命”溫床。一個沒有社會自治組織的專制社會，未來的風險相當大。
去年在這個論壇上我曾提出：如果一個巨大的架構突然崩潰，未來這個社會怎麼辦，我們會不會重新陷入叢林法則，重陷以暴易暴的歷史循環怪圈？
何清漣女士在新書末尾，分析了去年流亡富豪郭文貴在中文互聯網上發動的“郭氏推特革命”，認為對未來中國具有隱喻意義：一旦政治高壓瓦解，這類“革命”就將成為現實，其主導力量必定是底層社會成員，並且極可能會重複中國歷史上歷次農民革命或中共紅色革命的模式。它的身上帶著毛式共產革命的深深胎記，與建立民主憲政制度沒有什麼關係。我與何女士觀點相同，且一致認為地方自治才是擺脫未來危機的出路。
結語
參加了這麼多場“新年期許”，今天在座的，有政治學、經濟學、法學、社會學和宗教學方面的專家。我希望大家認真地思考一下後事怎麼辦。“集權后搞民主”的幻想基本上可以拋棄了。病人很自信，你說人家有病，人家不承認；你再說人家有病，人家就要打你。在這種情況下，我們還是先考慮將來社會如何自救。
我對未來是相對地悲觀，提不出什麼更好的建議。先拋個磚把問題引出來，敬請各位指教，謝謝！
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來源：明報月刊
