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RSS/FEED訂閱王力雄最新政治幻想小說《轉世》節選（1）
我尚未完成的政治幻想小說《轉世》中有關於西藏和中國民族問題的內容，這裏摘選個別節段與讀者和聽眾分享。必須強調這是虛構小說，請勿與現實中的人和事對號。其中描寫並非等同我的觀點，只是小說作者對各種可能性的想象。此節為一（序號無關內容，只是發表順序）
住在喜馬拉雅山南麓的印度小鎮麥克里歐甘吉的達賴喇嘛，猜不到中國當權者正準備吃完最後的盛宴就棄船，而是像世界一樣被中國營造的盛世迷惑，以為會地久天長，否則他不必此刻焦慮自己的轉世，等中國真成棄船時再做決定。
多年前就開始考慮的轉世問題卻從沒有進展，因為總是先卡在前提上——是否轉世？這個前提不解決，其他考慮都沒意義。達賴喇嘛現在覺得已經不能再拖了，儘管每年體檢沒發現大問題，但人到這個年齡不能不考慮後事。醫生暗示了身體健康的老人猝死可能性大。那對一般老人是福報，達賴喇嘛卻不一樣。如果不能安排好後事，他的猝死對西藏會構成嚴重衝擊，他也會被認為失職。
達賴喇嘛吃早餐時把碗中最後的糌粑捏成兩個小團，對著佛像祈禱后閉眼搖碗，糌粑團沿著碗邊轉起來。睜眼時，兩個糌粑團都落在盤坐雙腿的袈裟下擺上。雖然他並未在糌粑團夾入寫著是和否的紙條，做這動作不是真要占卜，只是在遇到難決大事時希望得到神諭的習慣。然而兩個糌粑團同時跳出，可理解為即使神諭也是在未定之間。
雖然沒有明說，終止轉世的確是他長久考慮的選項。他希望讓藏人擺脫一切靠達賴喇嘛，曾把希望寄託給民主，終止了西藏四個世紀來由達賴喇嘛擔任政教領袖的制度，幾乎是強行地交出了自己的權力，迫使流亡藏人進行民主選舉，由當選的藏人行政中央司政掌握實質權力。如果證明藏人能以民主的方式實現自立，擔負起未來命運，達賴喇嘛不再轉世的選項就可以提上日程。然而至今進行了三輪司政競選，照理說應該成熟了，現實卻是隨時間暴露出種種問題，給他的信心和期待畫上問號。
侍者通報已到去機場的時間，司政前來送行。達賴喇嘛在侍者攙扶下起身。長年盤腿打坐使得腿腳不便，這幾年更是沒人攙扶站起都費力。他曾滿世界奔波，長年在旅途，現在則是出門日少，體力和精力都不夠了。如果不是為了一個特殊安排，這次他也不會出席新德里的世界非暴力主義論壇。類似場合他參加過無數，該說的都說了，說也是重複。不知道這次的特殊安排會不會帶來一些新意？
司政曲扎平時被人形容為「鼻子朝天」，帶著西方名校博士的高傲，不過他在達賴喇嘛面前總是遵循藏人習俗，彎腰低眉表現謙卑。這次他顯得有些萎靡，沒有贏得三月份舉行的下屆司政大選，他將在這個月底將職權交給新當選的司政，因此他不能像以往那樣跟隨達賴喇嘛出行，必須留在達蘭薩拉準備交接。
這次大選結果不是簡單的司政換人，不僅曲扎受挫，也讓達賴喇嘛看到他的「中間道路」被流亡西藏社會所離棄。雖說達賴喇嘛表示退休后不再問政，但他近乎神的宗教地位使他始終擁有一言九鼎的權威。別的事他不管，卻一直牢牢抓住中間道路，不得逾越。 開始以為忠實執行中間道路的曲扎這次還會勝選，競選開始不久就發現並非如想象。奉行西藏獨立的青年大會領袖改變了競選策略，不再堅持西藏獨立，而是改成了主張民族自決——全體西藏人民對要獨立還是中間道路進行投票，藏青會將服從投票的結果。說是民族自決，他們在心裏卻確信，一旦給藏人這種選擇，自決結果一定是要西藏獨立而非「中間道路」。流亡藏人對「中間道路」多年毫無進展的失望，有了這種無需直接顯現違背達賴喇嘛的方式，就迅速彙集成難以阻擋的大勢，讓老生常談中間道路的曲扎在司政選舉中落敗。
在看出藏青會領袖的勢頭有可能壓過自己時，曲扎曾想讓達賴喇嘛公開表態支持他連任司政，那至少對西藏流亡社會的數千格魯派僧人是不可違的上師之命。達賴喇嘛辦公室在分析后不建議這樣做。雖然理論上達賴喇嘛以普通選民身份表態支持誰無可厚非，但就算格魯派僧人都服從了也未必能保證曲扎獲勝，萬一仍然落選便會使達賴喇嘛的聲譽受損，傳到境內尤其不好。當曲扎敗選之後，他又更進一步地建議達賴喇嘛宣布選舉作廢，恢復政教領袖的地位，委任曲扎繼續執政。否則「中間道路」被顛覆，與中國協商解決西藏問題的大門被關閉， 無論對西藏的未來還是對達賴喇嘛一生的目標，都是災難性的後果。
達賴喇嘛知道自己能做到這一點，流亡西藏社會中反對他退出政治領導的聲音一直存在，對實行民主后的亂象也多有不滿。然而若是這樣做了，他和中共的鄧小平廢黜了胡耀邦趙紫陽又有什麼兩樣？大昭于天下的將是原來沒有搞過民主，只是垂簾聽政的專制，自己以往所說所做是假的，也都是錯的。他不能這樣做。
（文章只代表特約評論員個人的立場和觀點）
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