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【希望之聲2020年3月11日】（編輯：陳清竹）中國古代的醫術相當的發達，只可惜很多寶貴的東西已經失傳，一些真正精華的東西也不被現代觀念所接受。
在中國古代，根據醫生的應診方式不同，人們將醫生分為坐堂醫和遊方醫。坐堂醫就是坐在固定診點給患者看病的醫生，走方醫就是雲遊四方，走街串巷給患者看病的醫生。
坐堂醫這個「堂」字開始時就是衙門裡的大堂，它源於名醫張仲景。張仲景官至長沙太守后，有一年長沙一帶傷寒等疫疾流行，張仲景就坐在公堂之上為老百姓看病。所以現在很多藥店或診所都冠名「堂」字，就是源於此。如北京的同仁堂、長沙的九芝堂、寧波的壽仁堂、濟南的宏濟堂、瀋陽的天益堂、貴陽的同濟堂等等。
中國歷代名醫大都是坐堂醫，他們都有自己的診所和葯堂，少了漂泊之苦，還能讓自己有了更多的時間鑽研醫術。
當然，沒有固定診所的走方醫也不少，他們雲遊四方，治病賣葯，為蒼生百姓解除疾病帶來的痛苦。
走方醫，又稱鈴醫、草澤醫、虎撐醫，是舊時遊走於民間鄉里賣葯治病的行醫者。人們稱他們為「走方郎中」「串方郎中」或「游醫郎中」，貶之者則呼為「江湖郎中」。
其實，不要小看串鈴賣葯的中醫，很多名醫都起始於串鈴賣葯。唐宋以後儒醫盛行，多世醫、師承相傳，他們明醫理、有醫術，大都有固定的場所行醫。
鈴醫始於戰國扁鵲(秦越人)，因其多以串鈴招呼患者，故名鈴醫。華佗也是古代有名的游醫。李時珍的爺爺李曉山就是一位鈴醫。有著近400年歷史的老字號同仁堂的創始人樂尊育也曾是一名鈴醫，他于明朝末年來京時串鈴行醫，落戶京城，逐步發展，創立了同仁堂藥店。
清代醫藥雜家趙學敏就在自己的《串雅》一書中，對遊方醫給予了很高的評價，「操技最神，而奏效甚捷」。的確，遊方醫在下鄉給患者看病時，確實給老百姓帶來了不少方便和好處。當然，走方醫中既藏龍卧虎，也有卑劣之徒。趙學敏也在《串雅內編·序》中評價說：「人每賤薄之，謂其游食江湖，貨葯吮舐…誠有是焉，亦不可概論也。」
一、走方醫的三大裝備
走方醫，最為常見的形象是一手拿著「市招」（廣而告之的幌子），胳膊肘上挽著葯囊，另一隻手晃虎撐。有時還要喊上幾嗓子，介紹治病用藥以及藥物的用法及療效等等。走街串巷雖然辛苦，但卻樂此不彼。
虎撐
虎撐又叫作「串鈴」、「虎銜」「虎刺」「報君知」，《串雅內外編》謂：「手所持器以鐵為之，形如環盂，虛其中，置鐵丸，周轉搖之，名曰虎刺。」很多講究的虎撐上會鑄有圖飾，比如八卦圖飾就很流行，寓意為除凶辟邪，趨利避害。現在還能看到宋代很考究的「虎撐」，一面鑄有八卦，一面鑄有七星、三星、金烏（日）、玉兔（月）。
關於虎撐的故事，相傳著名醫學家孫思邈，由於醫術高明，不但人找他看病，就連天上的龍和山裡的虎也來找他看病。
有一天，孫思邈正在路上行走，突然發現一隻虎追了上來。孫思邈大驚，可是老虎追到孫思邈的跟前就站住了，不但沒有傷害他的意思，眼裡還流露出哀求的目光。
孫思邈一看明白了，這虎沒有傷人的意思，它是來找自己看病的。看著它張大嘴巴痛苦的樣子，孫思邈斷定它口腔里肯定有病。
於是孫思邈來到老虎的跟前，向虎嘴裏一看，原來是一根骨頭卡在了老虎的喉嚨里，孫思邈拿起身邊的銅鈴套在胳膊上，把手伸進老虎的嘴裏，一使勁，把骨頭拔了出來，老虎疼得一合嘴，牙齒正好咬在銅製的串鈴上，才沒有傷著孫思邈的胳膊。從此人們又把串鈴稱作虎撐了。
骨頭取出后，老虎向孫思邈磕了三個頭，走進了山林。從那以後，孫思邈進山採藥，老虎都會陪伴在他的身邊，不離左右，有時還讓走累了的孫思邈騎在它的身上。遊方醫的醫術和醫德從此也可見一斑了。
虎撐有大有小，小的可拿捏。因為攜帶方便，小的串鈴比較常用。郎中將食指伸入串鈴中間的孔中，隨走隨搖，中間的彈丸來回撞擊發出一連串的鈴聲，聲音能傳出很遠。聽到鈴聲，人們就知道走方郎中來了。
在走方醫群體中，搖動虎撐時有一定規矩；如果放在胸前搖動，表示一般的郎中；如果與肩齊平搖動，表示醫術較高；舉過頭頂搖動，象徵醫術非常高明。但不管在什麼位置，在經過藥店門口時都不能搖動虎撐，因為藥店里都供有孫思邈的排位，倘若搖動便有欺師藐祖之嫌，遇到這種情況可以上前沒收鈴醫的虎撐和葯囊，同時還必須向孫思邈牌位進香賠禮。
葯囊
走方醫「負笈行醫周遊四方」，「笈」就是葯囊，是走方醫最重要的家當。葯囊或是布袋，或是木製抑或竹、藤編織的箱、簍，輕的手挽、肩背，重的則肩挑，也有少數走方醫就是簡單地懸挂一個葫蘆。
葯囊有一定的神秘性，因為人們不知道「葫蘆里到底賣的什麼葯」，但有一點是肯定的，那些藥物大都簡、便、廉、驗，是廣大底層民眾用得起的藥物。
另外，很多走方醫不僅賣葯治病，還會針灸、推拿、取牙、點痣、去翳、捉蟲（去寄生蟲）等技能，所以葯囊里不僅裝著常用的藥物，還有一些行醫的器具。
幌子
走方醫走街串巷時會隨身攜帶一個文字幌子作為自己的招牌。這個幌子用布或者紙製成，下方有一根長桿，幌子上寫著自己的身份或者擅長醫治的疾病，或是自我標榜的宣傳語，如「祖傳秘方」「太醫御葯」「名師真傳」「包治百病」之類。人們看到幌子，就知道行醫賣葯的郎中來了。
2.走方醫的三字訣、三大法與醫技四驗
用藥三字訣
《串雅內編·緒論》：「走醫有三字訣：一曰賤，藥物不能取貴也；二曰驗，以下咽即能去病也；三曰便，山林僻邑倉卒即有。能守三字之要者，便是此中之傑出者矣。」正因為用藥大都是廉價易得之品，走方醫得以在民間生存。
治病三大法
頂、串、截，是走方醫的三大法。三法，「葯上行者曰頂，下行者曰串，故頂葯多吐串葯多瀉，頂、串而外，則曰截。截，絕也，使其病截然而止」。頂、串相當於吐、下法，其不言吐、下，似乎是受醫行「市語」的影響。截法範圍很廣，頂、串法之外，都可以稱為截法，包括內治法、外治法，體現了走方醫「速驗」的特點。
醫技四驗
走方醫各有自己的醫技特長。《串雅內編·緒論》：「走醫有四驗，以堅信流俗：一取牙；二點痣；三去翳；四捉蟲。四者皆憑藥力。手法有四要：用針要知補瀉；推拿要識虛實；揉拉在緩而不痛；鉗取在速而不亂。
無論是走方醫，還是坐堂醫，只是形式不同。他們所承傳的醫德、醫技，和濟世救人的目標是一致的。
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