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RSS/FEED訂閱發生大瘟疫 古代天子怎樣做疫病很快就過去了？
【希望之聲2020年3月28日】（編輯：勇舒）《說文解字》對「疫」的解釋是「民皆疾也」。秦漢及以前時期，人們認為「疫」是一種「邪亂之氣」。東漢著名經學家何休曰：「民疾疫也，邪亂之氣所生。」所以，古代一旦發生大瘟疫，君王、各級官員大多會反省自己的施政：是否不敬神明大逆不道？是否親小人而遠賢臣？是否暴戾殺戮、橫徵暴斂而讓蒼生受苦？
宋仁宗在歷史上是以仁慈寬厚聞名的天子，據《宋史》記載，宋仁宗知道了國土境內發生大瘟疫，百姓受難時，不是下令處罰官吏，也不是照樣歌舞昇平遮蓋災情，而是「脫下天子的龍袍，暫離正殿，不受朝賀」，誠懇表示愧於奉天行道的天子職責，並責罰自己的失責。他減少自己的膳食、減損美味，同時停止娛樂，誠懼內省，查察自己的掌政是否違反人道？是否符合天道？
京師發生大瘟疫時，宋仁宗最先想到的就是窮困貧病的人家，就命令太醫找來善於把脈的人，就近在各縣衙門為貧民開設了公診、給葯。
為了幫助百姓抗瘟疫，仁宗命宮中的太醫為百姓研究抗疫的藥方，合出葯來。他又命內侍拿出高貴藥材，內侍拿來了兩個犀角，讓太醫鑒定分析藥性是否合用。其中有一個是稀有的「通天犀」，當時仁宗內侍李舜舉知道通天犀是珍稀寳葯，就請求留下這個犀角供皇上御用。
豈知，仁宗皇帝一點都不高興，說道：「我豈是貴異物而賤百姓的人？」說著就把通天犀打碎了，讓其入葯醫治百姓。
在宋仁宗寬厚為民的親政下，許多忠臣、賢良官吏都得到鼓舞，響應了仁政，最終瘟疫逐漸退去，京師轉危為安。
西漢元帝初元元年（前48年）六月，發生疫病，朝廷下令大臣減少膳食，減少樂府人數，減免苑馬，以賑濟災民。
漢元帝初元五年（前44年），關東一帶發生疫病和飢荒，元帝自省責己，認為身為天子，用人不明，令天下失望，皇天降殃。他令太官（掌皇帝膳食及燕享之事）不得殺生，平日膳食均各減半。除了節儉，還賜爵，賜粟米，減免刑罰七十多事。
東漢安帝時，「天降災疫，百姓饑饉，死者相望」，大將軍鄧鷙等人「崇節儉，罷力役，推賢進能」，所以天下很快得以安定。
東漢順帝永建元年（126年）春正月，疫情成災，百姓遭難。天子下詔說，奸佞當道，致使百姓生怨，上下失和，導致疫癘成災，於是下令「大赦天下」，並賜予鰥寡孤獨以及不能養活自己的貧民糧米。天子希望各級官員能恪守盡職，勤勉修身，「以康我民」。
漢宣帝元康二年（前64年）五月，發生疫災，宣帝下詔責己，坦誠布公因自己行政不明，致使一些官吏斷案不公，文過飾非，鑄成冤獄，因此下令二千石（注）的官員各自監察自己的屬官，勿用庸吏。宣帝下令「禁暴止邪」，減免疫區賦稅。
東漢桓帝延熹九年（166年），疫災、水災、旱災以及盜賊作亂同時而起。漢桓帝認為「政亂在予」，將政亂的源頭歸咎於自己。他下令大司農絕不可徵求調度資財，對於前年沒有完成徵調者，不再責令收取。對災情嚴重的地區，勿要徵收租稅。
東漢獻帝建安二十四年（219年），荊州發生大瘟疫，獻帝也下令免除荊州百姓的全部租稅。
瘟疫雖然是天災，但像《周禮》、《詩經》這些儒家經典卻不這麼看，認為瘟疫的發生根本上是由於君主的「王政之失」也就是亂作為、不作為引起的。等到秦漢時期《呂氏春秋》、《淮南子》這類書對瘟疫的解釋又夾雜了陰陽五行的解釋，認為這是上天對君主治國無方的懲罰和警告。
每當中國古代出現疫情時，歷代皇帝往往認為是自己為政不明，沒有推行仁政，導致奸臣欺辱百姓、打壓忠良賢臣，阻擋進諫之路，招致民怨沸騰，天地之間失去了「和氣」，從而引發疫災。為消弭瘟疫，皇帝會施行仁政，以答天譴。
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