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RSS/FEED訂閱不讀嵇康，怎知風度為何物
【希望之聲2020年4月19日】（編輯：李文涵）什麼叫魏晉風度呢？先得說說魏晉是個什麼樣的時代，中國五千年的歷史上，魏晉時代的名氣很大。那個時代，政權更迭頻繁，戰火連綿，離愁，太輕易的生離死別，讓人們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。這時節，各種張揚的，個性的，怪誕的生命個體，被重視，被渲染，被接受。
在這裏，我們的士大夫空靈而雋秀，在這裏，我們的真名士放浪自風流。在這裏，生命之花開的絢爛之極，光耀千古。所以，美學家宗白華說：「中國歷史上第一次出現了『人的覺醒』，魏晉人開創了中國的『《世說新語》時代』。」由此，也誕生了魏晉風度。竹林七賢，是魏晉風度的一個縮影，而嵇康走在最前面，是風度中的風度。
《晉書》上有記載，這天，圍觀的群眾超過一萬人，其中名士數百，官員數百，族人數百，太學生三千……嵇喜也來到刑場的最前面為弟弟送行，嵇康看著哥哥懷抱著的那張古琴，又抬頭看了看日影，離午時行刑尚有一段時間，便轉頭向行刑官員講道：「我想撫琴一曲！」這位官員也是久聞嵇康大名的，答道：「請便!」
只見嵇康端坐在斷頭高台上，將兄長遞上的那張古琴放在膝上，然後左手抑揚，右手徘徊，神情肅然地彈奏了起來。琴曲淋漓，琴音絲毫不亂，激烈處高亢悲壯，抒情處婉轉低回，有學生聽得對天嚎啕大哭，圍觀的群眾受學生影響，紛紛揮淚、飲泣。
一曲方罷，餘音繚繞，嵇康彈得這首曲子叫《廣陵散》，《廣陵散》是當時的第一名曲，更是嵇康的絕活，沒人能超過他。想到此，嵇康不由地長嘆了一聲，曰：「袁孝尼一直請求我教他彈奏此曲，我堅持沒有教給他。現在看來，我所詮釋的《廣陵散》要絕跡了！」說完，竟引頸領死，年僅40歲……
嵇康，字叔夜，譙郡輊縣（今河南修武縣）人，生於公元223年（魏文帝四年）。他的父親叫嵇昭，曾任曹操部屬中下層官員，在軍中督辦軍糧，任職書侍御史。嵇康年少時，父親就去世了。靠母親和兄長撫養長大。由於家世儒學，學風祖傳，少年時代的他博覽群書，很早就讀了了老子莊子之書。對人則自稱以「老 、庄為師」。
一個人讀過的書藏著他的氣質，嵇康從小就滲透了一股天成的自然，到了二十歲，出落的像「畫中人」一樣。嵇康有多帥？據古籍記載，「嵇康身高七尺八寸，而面目如玉，風姿秀美」。見到他的人都讚歎地說他：「肅肅如松下吹過的風，高昂而從容。」就是喝醉了，也被形容為「玉山之將崩」。完全達到了莊子「肌膚若冰雪，綽約若處子」的絕對標準。
但他最帥的不是儀錶，而是思想。嵇康不但琴棋書畫樣樣精通，在24歲就寫下了《養生論》這樣的千古名篇。在25歲，娶了曹操之子曹林的孫女為妻。被朝廷任命為中散大夫。這乃是個閑職，可不用去上班。
嵇康就在自家園子的一顆茂密的柳樹下，建了一個鐵匠鋪。嵇康是生活中的能工巧匠，史稱他「性絕巧而好鍛」。炎炎夏日，他光著膀子，揮舞著大鐵鎚，向燒紅的鋤具砸去，小小的鐵匠鋪里，火星飛濺，煙塵瀰漫。向秀則神情自若的在旁邊扯風箱鼓風，向秀是嵇康的迷弟，因研究莊子而結緣。兩人一起常在洛陽城「以鍛鐵為樂事，相對欣然，旁若無人」！
他們不打兵器，專打農具，遇到周圍鄰居找他索要鐵器做家用的，他則不收錢財免費相送。鄰居們感到很不好意思，有的就順便帶來雞和酒送給他。他非常高興的收下來，一定留下鄰居一同吃飯飲酒，暢敘親戚之情，享受田園之樂。
嵇康是那個時代真正的的大V，老百姓覺得他可親可敬，太學里的青年學生視他為偶像，朝廷大員也仰慕他，大書法家鍾繇的兒子鍾會，自幼博學多才，長大了做了司馬昭的大紅人，熟悉三國演義的人都知道他，就是和鄧艾一起滅掉蜀漢的那小子。一直視嵇康為偶像，崇拜得不得了。他寫了一篇很得意的論文《四本論》，想讓嵇康看，走到嵇康家卻不敢敲門，於是把文章從院子扔進去，轉身就跑了。幾年後，鍾會再次前來拜見嵇康。這一回，他邀請了諸多社會名流助威。嵇康依舊舉著鐵鎚敲打不止，向秀只顧埋頭鼓風箱。鍾會獃獃地站在原地，只聽蟬在叫，鐵被打得梆梆響。他終於撐不住了，轉身要走。於是出現了歷史上那段著名對話：
嵇康徐徐的說：「你聽見什麼跑過來了？你看見什麼又要轉身走？」
鍾會不陰不陽的說：「我聽見我所聽見的，所以我來了，我看見我所看見的，所以我走了」。
憤然而去的的鍾會懷恨在心，回去對司馬昭進讒言：嵇康是條卧龍，日後要掀大浪。您志在天下，須防著他…….司馬昭點點頭：嗯，知道了！
過後不久，司馬昭對竹林七賢採取了分化政策，「竹林七賢」中的山濤、王戎和阮籍，迫於司馬氏政治集團的壓力，先後「出仕」為官，以保全性命。嵇康則繼續採取不與當權者合作的態度，又返回家鄉山陽閑居起來。嵇康上山採石葯，在長風中，往山頭一站，飄然逸清。砍柴的人遇到，驚呼為神仙下凡。
大隱士孫登破例同他遨遊。離別時，孫登說：「你性烈而才高，難以被現世所容！」真隱士王烈邀他一道入山中，將得到石頭的精髓飴糖，自己吃一半，餘下一半給嵇康，輪到嵇康張嘴時，卻凝結為石頭。
又有一次，王烈與嵇康一同入山，王烈在石室中見一卷仙書，立即喊嵇康去取，而書就再也不見了。王烈於是感嘆道：「嵇康有求仙得道的志向，但沒有機遇，這是命啊！」
嵇康講求養生服食之道，主張「越名教而任自然」的生活方式。他喜歡抱著琴隨便走到哪裡吟詩歌唱，他喜歡到草野之間去遊玩釣魚，他有時一月十五日不洗頭，他懶散狂放自成一格，他認為人應順乎自然，「性有所不堪，真不可強」如果你天性中有不能容忍的事情，那真是不能勉強去做的。
比如做官，他自言：「讓我直獃獃地正襟危坐，身不得動，腿不能搖，我受不了，」「讓我穿上官服，給長官作揖叩拜，我受不了」「讓我每天處理堆滿桌子的公文，我也受不了」「今生我最大的理想就在守著自己的簡室陋巷，與相知好友濁酒一杯，彈琴一曲，陳說平生！」他深知，生命的尊嚴源於自由，唯獨擁有自由，才可能擁有善的人生。
對嵇康來說，真正從心靈重視的是朋友。山濤是嵇康的故交，他在京城擔任州府官吏的時候，遇到了阮籍，並把阮籍介紹給了嵇康，三人一見如故，很快成了形影不離的好朋友。
山濤的妻子韓氏對他們這種「契若金蘭」的關係感到驚奇，就好奇地問丈夫：「你現在每天連家都不回，與這兩人廝混在一起，他們值得你如此深交？」山濤感慨地說：「可以成為我知己的只有這兩個人。」
這更使韓氏好奇了，就想見識一下丈夫的兩位朋友。過了幾天，嵇康、阮籍來看望山濤，韓氏勸說山濤留他倆在家中住下，
並準備了酒菜。當晚，韓氏透過牆洞觀看３人飲酒、暢談，一直看到第二天早晨都不忍離去。事後，山濤問妻子對這兩位朋友的看法，韓氏感慨地說：「他兩太有才了！帥呆了！你比人家差遠了」山濤笑呵呵的承認。老婆認可，他跑竹林聚會的次數更勤了，三賢漸漸變成五賢、五賢發展到七賢。史上最牛的文學組合——竹林七賢誕生了。
打頭的是嵇康，排在後面的是阮籍，接下來依次是山濤、向秀、阮咸、劉伶和王戎，七個不同尋常的男人走到一起，猶如八仙過海，各有風采。帥有帥的風度，丑有丑的能量，劉憐生的矮小丑陋，個頭一米五，跟嵇康站在一起，猶如王子和小丑的反差。但他能量卻不小，一輩子活得魅力四射。劉伶好酒，他老婆就勸他說：「君酒太過，非攝生之道，必宜斷之。」劉伶為騙老婆要酒喝，說：「我不能自禁，需要對鬼神發誓，你去拿些酒肉來祭諸神吧。」老婆以為他真的要發誓戒酒，把酒肉準備好了。劉伶卻跪在神像前大聲說：「天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。」說完把酒肉都吃完了，復然大醉，真的是氣死老婆。
劉憐還有一絕招，學阮籍長嘯。長嘯在當時是種流行的玩法，史稱阮籍善長嘯，嘯聲清亮，幾里之外都能聽見。劉憐用足力氣，欲作震耳發聵的獅子吼，吼出來卻像狗聲，但還是樂此不疲的吼。王戎，山濤，嵇康也被劉憐感染，見面不說話，盯對方半天，長嘯一聲，狂笑一聲！嘯聲、清談聲、琴聲時常飄蕩在竹林上空。
嵇康可謂彈琴的大師，而阮咸號稱「神解」，對音樂的感知無人能及，這個軟咸，學叔父放浪，很有創造性。他在家裡與族人共飲，大盆裝酒，幾條豬奔酒盆子而來，他和豬搶酒喝，鄰居看了大搖其頭。幾百年後，李白對他們傾慕不已，寫詩說：「裸體青林中，露頂灑松風。」
司馬昭篡魏，卻亮出「孝」字大旗，諸賢偏偏與他作對，拆他的戲台。阮籍居喪，臉上一點悲戚也沒有，兄弟們都在嚎啕大哭的時候，阮籍竟然在喝酒吃肉，朋友們前來弔唁，阮籍也不回禮。嵇康帶著酒肉去奔喪，他視為知己。
劉憐也是如此，母親去世的時候，他正在跟人下棋，下完了才去奔喪，在母親的遺體前，嚎啕大哭，當時就休克了。醒來后，就大口的吃肉喝酒，這在當時是大忌。當時，無論是官方制度還是民間習俗，居喪的日子萬不可沾酒肉。劉憐其實是個大孝子，母親下葬，他吐了三公斤血。他和阮籍等人的人生觀是一樣的，他們這麼做是對抗虛偽，追求人性的本真、自然。
竹林很悠閑，他們三日一小聚會，五日以大聚，喝酒彈琴，快活似神仙。可惜竹林的好時光不多了，司馬昭注意到了這群放誕目無禮教的名士，開始分化瓦解這個名噪一時的隱士小團體。阮籍、山濤、王戎先後出去做官，其中山濤做的官最大，他當時擔任著一個很大的官職——尚書吏部郎，做著做著不想做了，要辭去，朝廷要他推薦一個合格的人繼任，他真心誠意地推薦了嵇康。嵇康知道此事後，立即寫了一封言辭激烈絕交信給山濤。
山濤字巨源，因此這封信名為《與山巨源絕交書》。這是一封很長的信。寫得剛直峻切，噴薄而出，具有一股氣性其中有些話。嵇康平時不輕易發火。王戎曾說：「與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。」但這一次嚴重觸犯了他的底線，山濤薦嵇康不是一次兩次了，而是好幾次，嵇康一忍再忍，終於發作了：「聽說您想讓我去接替您的官職，這事雖沒辦成，從中卻可知道您很不了解我。也許您這個廚師不好意思一個人屠宰下去了，拉一個祭師做墊背吧？……阮籍比我醇厚賢良，從不多嘴多舌，也還有禮法之士恨他；我這個人比不上他，慣於傲慢懶散，不懂人情物理，又喜歡快人快語；一旦做官，每天會招來多少麻煩事！……我如何立身處世，自己早已明確，即便是在走一條死路也咎由自取，您如果來勉強我，則非把我推入溝壑不可！我剛死了母親和哥哥，心中凄切，女兒才十三歲，兒子才八歲，尚未成人，又體弱多病，想到這一些，真不知該說什麼。您如果想與我共登仕途，一起歡樂，其實是在逼我發瘋，我想您對我沒有深仇大恨，不會這麼做吧？我說這些，是使您了解我，也與您訣別。
這封信很快在朝野傳開，朝廷知道了嵇康的不合作態度，而山濤，也許是好意，可他犯了一個低級錯誤：
第一：他不該向司馬昭舉薦，
第二：他觸犯了嵇康的人格
這在歷史上是一樁著名的公案，只要粗涉中國古典文學的人都躲不開它，直接牽涉有骨氣的讀書人與政治的關係，「非薄了湯武周孔」，當時關係非小。湯武是以武定天下的；周公是輔成王的；孔子是祖述堯舜，而堯舜是禪讓天下的。嵇康都說不好，那麼，司馬氏是篡位的，怎麼辦才是好呢？
他得罪司馬統治集團太多太多了，他孤憤狂傲讓小人丟盡顏面，也加速把自己推上斷頭台。
但嵇康之傲，貴在他並非遠離人世，做事不關己的真隱士，而是敢於不顧自身的安危，剛腸疾惡，遇事便發。嵇康有個至交好友叫呂安，呂安有個漂亮老婆叫徐氏，姿色出眾，萬里挑一。
但呂安眼中嵇康的魅力遠遠大於嬌妻，他一天到晚往嵇康的竹林跑，空留徐氏一人在房中。哥哥呂巽垂涎弟媳美色，便尋機將弟媳灌醉姦汙，事發，呂安怒不可遏，想告發其兄，向嵇康徵求意見，嵇康出面調解，好說歹說，勸合二人，兄弟還是兄弟，夫妻還是夫妻，巽垂表面接受，背地裡向朝廷誣告呂安毆打老母。這罪名不小，呂安被抓走。呂巽亂倫，當屬大逆不道，可官府不拿呂巽，反拿呂安。
這中間有什麼貓膩？原來鍾會十分寵信呂巽，便向司馬昭進言說呂安不孝。呂安被捕后，嵇康仗義執言，三言五語抖出了事情的真相，但司馬昭卻下令將呂安流放到了邊陲。呂安到了荒涼的邊陲后，給遠方的嵇康寄了一封信，表達心中的憤恨和不滿：
「顧影中原，憤氣雲踴。猛志紛紜，….斯吾之鄙願也。」不料，這封慷慨激詞的私信落入了司馬昭之手。司馬昭看后大為不滿，又將呂安召回，打入死牢。此時，嵇康又站出來為呂安辯解，想要討回公道。對於真理，他看得峻切，所以無法容忍虛假；鍾會來到了司馬昭府中，進言道：「嵇康和呂安之流，言論放蕩，非議朝綱，為帝王者所不能容。恰好可以找個借口除掉，以正風氣。」結果嵇康也被司馬昭關進了大牢，並下令以「謀反」的罪名與呂安一同斬首！
此消息一傳出，青年們不幹了：三千太學生（當時最高學府稱太學）請求赦免嵇康；洛陽許昌的士子要和嵇康一起坐牢。司馬昭覺得好玩：秀才想造反？是時候讓你們看看，是你們的筆杆子厲害，還是我的屠刀厲害！
司馬昭提早了嵇康呂安的行刑時間。朝廷有人給嵇康求情。讓他寫一封檢討書，保證以後不亂將，他就有出獄的可能，獄卒輕探他的口風，他一言不發，獄卒議論說：這人一根筋，只會寫絕交書，不會寫檢討書。嵇康寫《憂憤書》。有記載說：他夜裡睡得香甜。
景元三年（公元262年）的一個秋日，這是中國文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】史上最黑暗的日子之一，嵇康身戴木枷，被一群兵丁，從大獄押到刑場。刑場在洛陽東市，地下一片山呼海嘯，刑場上的嵇康抬起頭來，眯著眼睛看了看太陽，便對身旁的官員說：「行刑的時間還沒到，我彈一個曲子吧。」琴很快取來了，在刑場高台上安放妥當，神情自若地彈奏了一曲《廣陵散》。屠刀在向他逼近，鋪天蓋地的琴聲在刑場飄蕩。
這是一種雖九死而不悔的名士氣度，是以高潔的情操來蔑視權貴的浩然正氣。魏晉以前與魏晉以後的無數時代，再沒有一個如嵇康般飽滿、健全的生命，在這個局促的世界上從容地展現。
後記：山陽嵇康家的竹林仍然在，但諸賢卻散了，阮籍居住在洛陽，常與向秀結伴去竹林憑弔，竹林靜靜的，他一個人對著風長嘯，聲音凄清哀婉，在一旁的向秀聽后淚如雨下。當年的那顆柳樹還在，往事歷歷在目：嵇康打鐵，他鼓風……他寫下了著名的《思舊賦》，剛開頭，卻忽然結了尾：人間多少事，欲說還休。人不言，竹林深處的風在說。
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