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RSS/FEED訂閱忽必烈如何對待投降的宋朝？元朝人對岳飛推崇備至
【希望之聲2020年4月24日】（編輯：勇舒）元朝是中國歷史上一個由少數民族統治的時代，蒙古曾與南宋有過長達60餘年的戰爭，在元朝統一中國后，是如何對待南宋的子民、文物以及歷史遺迹的呢？蒙古史官又是如何記述岳飛這樣「敵國」的英雄呢？
1276年，元世祖忽必烈已基本完成了統一，只有東南還有個別地方沒有歸附。出乎意外的是，忽必烈下達了一道詔書，宣布了對原宋臣民的政策，寬待已經降元的宋朝皇帝，免去所有服刑者的一切罪行，免去所有公私欠款，大量減稅，保護所有文物古籍、寺觀廟宇，尊重南宋原有的禮儀、文化、經典等，特別是對宋朝的名人遺迹，不許拆毀，同時優待前賢之後及孤寡貧窮之人等。
《元史》記載的元世祖忽必烈于至元十三年（1276）二月頒布的安撫亡宋臣民的詔書：
宋母后、幼主以及各位大臣、百官，已於正月十八日奉上玉璽表示降服。朕想到自古降王都有朝見的禮儀，已遣使特意前往迎請。你們要各自守持自己的職務，切不要心生懷疑或畏戒。凡在歸附之前犯罪的，全部免除原來的罪行，公私所欠的稅款，不再徵收。因為抵抗軍兵而逃亡拒絕投降的人，也免去其的罪過。百官依然設有有司、諸王邸第、三學、寺、監、秘省、史館以及禁衛諸司等，各自應安守職務。所在地的山林河泊，除大的樹木花果外，其餘的物品都免去徵稅。秘書省圖書，太常寺祭器、樂器、法服、樂工、鹵簿、儀衛，宗正譜牒，天文地理圖冊，凡是典故文字，以及戶口版籍都請整理保存好。前代聖賢的後人，道德品質高尚的儒、醫、僧、道、卜筮，通曉天文的曆數，以及隱居山林的名士，請所在地的官府都給其名份。名山大川，寺觀廟宇，以及前代名人的遺迹，不許拆毀。孤寡獨居、不能靠自己力量生存的人，要估量增加周濟救助。
忽必烈此舉，很好的保護了南宋時期的忠臣烈士祠廟。而對於岳飛，元朝不但修繕了岳王廟，還在保留宋朝對岳飛封號的基礎上，又加上了「保義」二字，以示對這位抗金英雄的褒獎。
後來他還命令杭州地方官，對岳飛廟宇進行祭祀。而一同受益的，還有岳飛的後人。元朝滅掉金朝，專門找來了岳飛在河南湯陰的後人，授予官職。而對岳飛在南方的子孫後代，元朝也予以加官進爵，其宜興一帶的後人還出現了岳氏的名門望族。
兩宋加起來319年，歷史人物眾多，《宋史》共有496卷，是中國二十四史中最龐大的一部史書。中國歷史上，一直有下一個朝代為上一朝修編歷史的傳統，宋朝的歷史，是由元代史官負責修編的。
在有兩千多人的列傳中，岳飛父子獨佔一卷，且位於南宋將領第二位（僅次於韓世忠），可見岳飛在元朝人眼中的位置有多重要。
元朝史官對岳飛讚賞有佳。在《宋史．岳飛傳》中，元朝人無不透露出對岳飛的讚許和仰慕：
如寫他如何孝順，說他「至孝」，「藥餌必親」，「母卒，水漿不入口者三日。」
寫他如何厚待將士，說他「卒有疾，躬為調葯」。寫他如何英勇不凡、武功高強，說他「每戰，以手握兩鐵椎，重八十斤，先諸軍登城。」
寫他如何高風亮節，說他是「功在第一，飛不言」，另外還把他的名言「文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣」等一一記錄在案。甚至就連當年金人對他的讚歎：「撼山易，撼岳家軍難」也絲毫不敢落下。
不難看出，在元朝人眼中嶽飛確是一位品德高尚、能力出眾、捨己為人的忠臣良將。在《岳飛傳》最後的末尾，對他進行蓋棺定論之時，元朝史官更是讚歎：連關雲長也不如岳飛，他是真有孔明之風，而宋高宗、秦檜殺害岳飛就等於是自毀長城。結尾，甚至還連用了兩個「嗚呼冤哉！」來為岳飛的遭遇鳴不平。
《宋史》還有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷，元朝史官把秦檜列入《奸臣傳》，並對其殺害岳飛、與金議和等賣國行徑進行鞭韃。在宋高宗、秦檜的傳記中，元朝史官旗幟鮮明的對二人殺害岳飛、與金議和的行徑進行了否定。說明元朝人看待這段歷史，對待正邪善惡是非常清醒的。
中共竊取政權后，在中華大地上發動了一系列的政治運動，系統的摧毀著中國的傳統文化【小編推薦:中華文化是高級文化系統】。文革期間1966年，紅衛兵把「岳武穆王之墓」的石碑從基座砸斷，撲倒在地，墳墓已無封土，將陵園后牆推倒兩米多長，幾個外牆上赫然貼著一張大字報，上面寫著岳飛的「罪惡」，其中有：「岳飛是雙手沾滿勞動人民鮮血的劊子手」、「岳飛是幫助一個統治階級打倒另一個統治階級的忠實的奴才」等標語。然而就在這大字報上密密麻麻的寫滿了各種筆體的鋼筆字，無一例外都是對岳飛的讚頌，譴責紅衛兵破壞古迹的罪行。其中有：「民族英雄岳飛永垂不朽！」、「砸岳墳就是為秦檜翻案……」、「我要學習岳飛的愛國主義精神！」等等。可見，在那個年代，人們心中是有桿秤，對善惡好壞是能分辨清楚的。
參考資料：
《元史》
元朝滅宋 忽必烈下了一道關於岳飛的詔書 《看中國》
元朝人如何看待岳飛/劉藍 《新三才》
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