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Italiano懷橘陸郎孝母至純 臨終預言天下一統
《三國演義》中有寫到一幕是諸葛亮到江東舌戰群儒，在這群儒生中有一位是少年成名的陸績，字公紀。他從小就非常孝順，年紀輕輕就頗有名氣，后被拜為太守，其為政清廉，深受百姓愛戴。
陸績的父親名叫陸康，是東漢末年的廬江太守。史載，陸康自幼孝順父母、關愛兄弟，注重德行的修養。因為其品德廣為人稱道，時任太守的李肅推舉其為孝廉。後來李肅出事被處斬，陸康挺身而出，為其收斂屍身並送回老家潁川安葬，還為其穿孝服守喪。
陸康的高義感動了時人，他又被推舉為秀才，出任高成縣令（在今河北省鹽山縣一帶）。高成縣因為地處偏遠，所以治安不好，每戶人家都備有弓弩。陸康到任后，清剿土匪，並以樹立恩信的方法收服盜賊。當地百姓由此非常開心。
為了表彰其功績，陸康升任武陵太守，後來又轉任桂陽、樂安兩地，所到之處都備受百姓稱讚。其後又出任廬江太守。彼時袁術割據勢力屯兵在鄰郡九江郡的郡治壽春。最初，陸康和袁術尚能和平相處、互有來往。
在陸康的言傳身教下，小小年紀的陸績也事親至孝。六歲那年，他在九江見到了袁術，袁術拿橘子招待他。陸績在懷中悄悄藏了三個橘子，但在走時施禮拜別時，橘子掉了出來。袁術調侃道：「陸郎作賓客而懷橘乎？」陸績跪答說：「我是想帶回去讓母親嘗嘗。」
陸績的孝行讓袁術深以為奇。後人有詩云：「孝悌皆天性，人間六歲兒。袖中懷綠橘，遺母報乳哺。」歷史上有名的典故「懷橘遺親」即出自於此。元代郭居敬將其編入《二十四孝》。
然而，在懷橘宴僅僅一年後，陸袁兩家開始交惡，起因是袁術因為軍隊缺糧，向陸康索要米三萬斛。忠於漢室的陸康予以拒絕，袁術大怒，遂派遣部將孫策攻打廬江。陸康堅守了兩年，城池最終陷落。之後一個多月，陸康就病逝了，終年七十歲。陸氏宗族上百口，近一半人死於艱苦的圍城戰和隨後的飢荒。
皇帝憐憫陸康守城的氣節，拜其子陸俊為郎中，而只有九歲的陸績隨宗族返回吳郡，繼承了家主的位子，十三歲的堂侄陸遜協助他支撐門戶。
陸績雖然年少，但其「容貌雄壯，博學多識，星曆算數無不該覽」，頗有名氣。他有兩個「忘年交」，一位是以狂傲不羈、口無遮攔著稱的虞翻；一位是荊州名士、后輔佐劉備的「鳳雛」龐統。
其後，與袁術決裂的孫策、周瑜起兵，佔領了江東，年少成名的陸績也成為其座上客。一天，孫策邀請張昭、張紘、秦松等名士討論天下形勢，認為如今四海未定，須當用武治而平之。坐在最下首的陸績卻不認同，他大聲說道：「昔日管仲輔佐齊桓公，九合諸侯，一匡天下，不用兵車。孔子說：『遠人不服，則修文德以來之。』如今大家討論懷取之術卻不重視道德，而一味尚武，陸績雖然年少不懂事，但內心卻深感不安。」陸績之言，讓張昭等人甚為驚異。
建安五年（200），孫策遇刺身亡，孫權即位，任命陸績為奏曹掾。
建安十六年（211），孫權派陸績去偏遠的郁林郡（今廣西玉林）為太守，加偏將軍，給兵二千人。當時的廣西氣候酷熱，環境惡劣，痢疾流行。陸績到任后，為官清正廉潔，而且養惜民力、輕徭薄賦，還積極改善百姓的生活。他鼓勵民眾建房鑿井，改善飲水條件，減少疫病傳播，當地因此將所鑿之井稱為「陸公井」。
五代時南漢貴州判史劉博古感念陸績懷橘孝母之道，遂在井邊栽橘一株，故陸公井又稱「橘井」，而當地百姓更直接呼之為「懷橘井」。
公元217年，陸績卸任，擬從海路返回吳郡。由於他為官清廉，隨身物品除了幾箱書籍，再無他物。船夫擔心船吃水太輕，恐怕無法抵擋大風大浪，陸績遂讓船夫從岸上找來巨石壓艙，這才順利返航。
此事在郁林和吳郡皆傳為佳話，人們將這塊石頭稱為「郁林石」或「廉石大埲」。後人還有詩讚曰：郁林太守史稱賢，金珠不載載石還。航海歸吳恐顛覆，載得巨石知其廉。
返回故鄉后，本就意不在做官的陸績專心做學問。他為《易經》作注，又借龍湫山夜觀天象，作渾天圖，皆傳於世。可惜因勞累過度，不到兩年，陸績就英年早逝，終年僅三十二歲。
大概感覺到了去日無多，陸績在去世前留下了這樣的遺言，或者說也是預言：「有漢志士吳郡陸績，幼敦《詩》、《書》，長玩《禮》、《易》 ，受命南征，遘疾遇厄，遭命不幸，嗚呼悲隔！從今已去，六十年之外，車同軌、書同文，恨不及見也。」他雖然在江東為官十幾年，但他仍視自己為漢家臣子，期待天下的一統。
而六十年後，西晉大軍南下滅孫吳，結束了三國鼎立的局面，重新統一中國，「車同軌、書同文」再現。 「星曆算數無不該覽」的陸績就這樣再次讓後人驚嘆。（大紀元） @*#
參考資料：
《後漢書》
《三國志‧陸績》
《太平廣記》出《傳載》
