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RSS/FEED訂閱寒石：我們在哪裡？我們欲何往？（《中國歷史的感悟》四）
讀歷史，讓人最困惑的一點，就是不知道自己在哪裡。寫歷史的人，一般都有自己的立場，如若你超越作者的基點去思考，明顯地感覺出它的狹隘。所以，每個作者，在寫歷史時，有個特徵，當他寫立足點內的事件時，都把歷史扭曲在自己的狂熱中。當他在寫立足點外的事情，還尚能顯現一些客觀性。中國歷史中，發生的事情實在太多，史料也浩如煙海。拘泥於史學家的狹隘里看歷史，會落入歷史的泥潭；而游移在不同作者的觀點時，又會使人處在此亦一是非，彼亦一是非的荒唐中。
孔子編篡的《春秋》，從選材到編輯，我們都能讀到他「克己復禮」的酸儒思想。西漢時期司馬遷的《史記》里，我們似乎能看得更開闊一點，但是他編篡的本紀、表、書、世家和列傳，五部分內容來看，基本處於農業的帝王家國立場內看變化。宋朝司馬光的《資治通鑒》更把中國歷史當作赤裸裸的帝王政治史。所謂「鑒於往事、資于治道」，就是從帝王專制中認識專治。而49年以後中國的史學家，更把歷史編篡得滑稽可笑，在共產天國里看歷史，什麼都變了形，把莫須有的「奴隸社會」、「資本主義社會」、「共產主義社會」硬套上歷史史實，並強塞進老百姓的腦子裡，甚至把「封建主義社會」的概念，緊箍在帝王的專制體繫上。也許是因為概念這玩意，純屬文字積木遊戲，這樣的遊戲無需現實的經驗來連接，所以可以「馬」、「鹿」互相借代。但是還是露出了操作者的內心污穢，就如《大宅門》中，七爺的臭屎，經過精美的包裝，成了價值連城的祖傳秘方。威懾之下，都不敢打開看個究竟！
我們在哪裡？我們被什麼引領？我們欲何往？兩千年來，在集權專制的淫威下，中國人的精神在萎縮；在媚權的儒教吐沫浸泡中，中國人的民族心理又在虛漲。就農業大社會的形成來看，從周朝到漢、唐，中國人一直是屹立在世界文明的顛峰，然而，顛峰后的中華民族，兩次被落後的游牧民族吞噬，並且，帝王們竭力地阻撓先進的工商業文明發展，即使到了二十一世紀，還處在軀體的集權摧殘、精神的文化泡沫中，其根源究竟在哪裡？
被中國文人長期迷醉的就是中國的朝代史，居然沒人看清帝王朝代在走下坡路的現象和本質，沒人深究一代不如一代的根源。尤其是史學家竭力吹捧的「中國歷史的連續性」。這是讓老百姓致幻的極其精美的歷史包裝，然若打開包裝紙，看一看這「性」究竟是什麼？當你揭開第一層：王朝衰弱的根源，圍繞帝王專制，你就聞到裏面散發出來的權欲臭屎味，你再揭開第二層：皇代衰弱史的根源，集權機制內部散發出來的人性膿瘡，你不嘔吐，那真正可以稱作中國特色的史學家。難怪集權模式下的主流文化，都想著要徹底根除國人的感悟和思想，去引導聖人和禽獸的善惡邏輯，就是不想讓人打開包裝的最底層：權屎和儒酸的沆瀣一氣，這真正會讓心智健康的人，暈到不能思考的地步。
歷史在其過程中，一直伴隨著強烈的文化喧囂，其影響力，足以扭曲歷史的真實面貌。而處在政治喧囂中的史學家，無不循著實際的利益，因勢造史，因情飾事，使活著的人們，迷失在史事的旋渦中，變成被發生的盲目動力，任強勢集團隨意擺布。於是，歷史的真實性融化在衝突的文化泡沫中。然而，引導人類去發生歷史的動機，才是歷史走向的根源。上天之載，無聲無臭，驅除文化泡沫，我們歸源到發生歷史的原動力上看中國歷史。
歷史是從人們改變實際的生存環境開始的，無論復古主義者如何吹噓原始社會，其美好的虛幻假說純粹就是文化泡沫。根據自然和人場環境，去改變原始、落後、窘迫的生活狀態，不僅是個人生活的原動力，也是部落、人場、國家變動的原動力。整觀社會人場的關係，我們發現了原始動力之間的互相衝突性，這樣的衝突直接形成群體的內在矛盾和外部矛盾特徵。但是從環境和生活方式的關係中，我們依稀辨別出大致的社會結構。在中國歷史中，依序出現過狩獵社會人群、遊牧社會人群、農業社會人群和工商業社會人群。顯然不同的生活方式，其積聚的社會人場的能量，不是一樣的。如果一種新的生活方式，因其人場關係，爆發國家制度的改變，顯然就是社會文明的爆發。夏朝的歷史，也許說明的是遊牧社會的文明爆發，然而沒文字記載的情況下，使這一時期沉埋在混沌里；而周朝的整個過程，就是在遊牧社會的推動下，形成農業生活的大社會過程；毫無疑問，中國近代史，表現出中國工商業大社會的形成過程。連接這些過程，可以看出中國歷史和世界歷史的一致性趨向。這就是文明歷史的大趨勢。
然而實際的歷史中人，往往是由著本能的狹隘慾望而動，並不心存大趨勢而引導自身的發生。從人場聚集，到國家形成，再到國家之間的戰爭，我們發現了，由本能慾望驅使的歷史盲動力。這樣的盲動力，就是國家歷史的本質。二戰結束之前，整個世界史，無不顯現其盲動特徵，而根源就在於國家政治的權欲本質。它是由社會的強勢人場的權欲為核心動力，依此推動國家、朝代的走向。從中國歷史來看，當農業大社會一旦形成，發生的所謂「分久必合、合久必分「的歷史，實際就處於歷史的盲動力中打轉。然而我們依然能看出，這樣的打轉，導致政權機制越益昏暗、民族理性越益遲鈍、文化泡沫越益膨脹的趨勢。於是，整體的華夏民族，都喪失了民族坐標和歷史坐標。
翻開歷史，我們可以清晰地看出，在秦始皇大一統以後的漢、唐時期，中國已經在先進的農業社會變革下，形成真正的大民族、大國家、大社會。對比整個世界歷史，那時期的經濟、文化、科學、技術在國家機制內的和諧，無疑是當時世界上最發達的，所以它一直受到西北落後的游牧民族的仰慕和垂涎。
可以這樣說，從宋朝開始，中國的歷史走向，完全脫離了文明的軌跡，朝向內部權欲的盲動力肆虐地發展。事實上宋朝已經出現了資本主義萌芽，火藥的發明，指南針、羅盤的發明，紙幣的發行，以瓷器為龍頭的手工業、紡織業達到了世界的前例。經濟的發達，成為專制機制腐敗的資源，宋朝的政權中心，一直在帝王權欲的膿瘡中發育。這一現象，用罹患「大頭症「的畸形人，來比喻宋帝國，是最恰當不過了，表面看來，此人頭腦如此之大，一定很聰明，它也確實威懾過兇悍的蒙古人，而這恰恰是一種病態生命。宋朝的」理學「、」道學「把儒教發揮到及至、乃至成為明、清治世的指路明燈，即使歷史到了今天，仍有人在狂吐「內聖外王」之道；司馬光的《資治通鑒》被稱謂亘古以來，最浩大的權欲政治智慧書，此書在近代一直引發毛澤東的政治靈感；然而「大頭症」的「智慧」實在是一灘污水，它不僅不能夠驅動國家肌體的健康活動，相反會致使制度性的病態痙攣。臭名昭著的「濮議」事件，堪稱宋儒智者們的絕作。頭奇大、腦弱智和軀體缺鈣，構成宋帝國一致性的「大頭症「識別特徵。當時有一些聰明人看出了宋朝的病根，范仲淹、王安石力求變法，來為之補鈣，這一理性的藥方卻被宋朝的「頭腦」嚴厲地拒絕，最後「發達」的宋帝國被精瘦的蒙古游牧民族，毫不費力地摧毀。
蒙古人統治的元朝，體現了游牧民族更原始的本能盲動力的生命過程，其特徵就是赤裸裸的野蠻、殘暴和血腥。依靠蠻族的國家體魄，蒙古人統治了廣袤的疆土，反而促進了元朝民間的經濟貿易，然而民族的壓迫、剝削和鬥爭反而更加血腥。在赤裸裸的盲動力驅動下，儒家的地位放到了確切的位置，在妓女之下乞丐之上。然而當元朝走完了全過程，卻顯示出一條地球生命的絕對真理：無論是漢族人還是蒙古人，無論是高貴的還是低賤的，無論是智慧的還是愚蠢的，總之，只要是人，在血腥的人場撕殺中都成為草芥，它也許闡述了蒼天的偉大，在死亡面前，一切眾生都是平等的。
經歷過一切生命都無價值的洗劫后，該是如何面對新生的？無意識的植物循著自然，在死屍分解成營養后，歡快地高唱生命的讚歌；動物在植物的昌盛下，也欣欣向榮，享受著彼此緊密聯繫的生物鏈。唯獨人類不是這樣，這種記憶的傷痛，會壓抑成更為強烈的本能 ，瀰漫在整個國家的活動中。並且在集權的家族承襲制度下，它化作基因而傳承給子孫，直至朝代自毀。歷經294年的明王朝，敘述的就是這樣的故事。整個民族，在朱家王權陰森、奸詐、變態、株連、屠殺的鬼哭狼嚎中掙扎，被滅絕人性的制度摧殘后的宦官，循著壓抑在內心最深處的仇恨，找到了與朱家心理的諧音，為這盛大的黑暗場面推波助浪；唯有被譽為純粹中國人智慧的程朱理學，已然化作教條，念叨著「內聖外王」「忠君愛國「的儒經，為朱家王權精彩的演義增添文化光彩。然而，餘音未絕，明朝已亡。
比農業文明的漢族要落後很多的滿族人，卻是虛心好學的後生。當他們還是女真人時，就嚮往漢族文化。同樣是好於征戰，他們與蒙古人不同，雖然沒自己的文字，卻能通過漢字發現儒教的「鴉片「效應，用漢族的儒教文明治理漢族人，真正讓漢族人擺脫了民族壓迫感和歧視感。這也許是他們拚命拉動後腦勺的辮子，使出的鬼點子，然而，真實的鴉片來了，他們光溜溜的前額卻滲出冷汗。此時世界的農業社會文明，已經走到了盡頭，自然清政府是分辨不出，隱藏在鴉片背後的，是即將洶湧撲來的工商業文明。
我一直在思考著，被儒教泡沫浸潤后的中國人，它的智慧究竟怎麼了？蒙古人吞噬了整個中國，后金汗國的滿族人吞噬了整個中國，民族激情也沒象對付西方人這麼強烈，西洋鬼子是用了武力，但是他們只是為了和中國人做生意而已，生意上的事情盡可以互相交涉，卻引起愚蠢的「義和團「的國家行為，卻引起了「半殖民地」、「三座大山」的危言聳聽，三座大山搬走了，中國人就沒有大山壓迫了？事實上西方列強並沒有象蘇聯人、日本人那樣，想全面吞佔中國的野心。從中國近代史，我才真正看清，被譽為華夏民族思想精華的儒教，實際是中國「大頭症」裏面腦積水的成分，事實上帝王專制下的中國文字，只能用來搭儒教的積木遊戲，完全喪失思維功能，以後發生的「新文化運動」、「五四運動」、「左翼作家聯盟」的文化運動，表面看來煥然一新，實際上只是在「大頭症「的腦袋裡，抽幹了儒教積水，灌進了新的積水。所以，無論裏面是什麼積水，「大頭症」還是「大頭症」。這可以從國家被盲動力驅使中，看出明顯的缺鈣特徵。
近代中國，真正領會工商業文明對中國大社會的意義，並設法從民族軀體的根本上強身建國的只有孫中山。但是他領導的國民黨，敵不過幾千年來集權專制對中國人民的腐蝕，拗不過破碎的中國肆虐著的權欲人場的盲動力。辛亥革命后，中國社會分裂成各種猥瑣的強勢軍閥集團，此時華夏民族的泡沫情緒也更爆漲。在外國列強操控下，很多軍閥都在借外國人的實力，流華夏民族的口水。到了將介石掌權后，爆發了第二次世界大戰，圍繞著國際上「同盟國」和「軸心國」的角斗，在中國內部，也有兩支內外勾結勢力，一支是以汪精衛為首，投靠日本的偽政府，還有一支是投靠蘇聯的中國共產黨。最後「同盟國」的勝利，使投靠蘇聯的中國共產黨取得了政權。
有一句能極端膨脹「大頭症「水分的說法：「只有社會主義才能救中國」。邏輯上看，它是出於「成王敗寇」的實證主義，朱元璋得到政權后，所作所為也在向中國人宣稱：只有朱家王朝，才能救中國。然而，世界歷史雄辯地證明：國家歷史的變動和文明歷史的變動，是不一致的。無論通過政變，還是武裝暴動，政權的變動，並不說明文明和發展。從49年後的歷史可以清晰地看出，中國仍處於「大頭症」的腦積水狀態，若要區別不同，是它的積水成分不同，帝王專制時期的腦積水成分，是由過去虛幻的「周禮」構成的儒教泡沫，共產黨專制的腦積水成分，是由將來虛幻的「共產」構成的馬列主義泡沫。唯一幸運的是，這一政權處於世界性的和平年代，因而導致權欲機制的內向性專政泛濫。從毛澤東的私慾，到鄧小平的私慾，再到江澤民的私慾，可以清晰地看出中國社會仍然由著盲動力在驅動。在不得不開放的形勢下，受到世界潮流的影響，中國民間朝向沿海城市，形成工商業生活大曼延的趨勢，然而，中國的政治機制，卻在權欲盲動中日益萎縮，同時，社會的文化泡沫更加膨脹，整個社會如同宋朝一樣是一派虛浮景象，從上至下，赤裸裸的私慾，構成了種種「坎陷」的人場。
國家欲何往？民族欲何往？人民欲何往？如果國家政權的動力，和人類生活文明的動力是一致的，社會中，無論是個人，還是群體，無論是上層人物，還是下層人物，都不會產生惶恐和浮躁，人們心安理得地在制度下享受生活，民間的內在動力自然地在國家制 度通道中，發揮積極的作用。然而，民間爆發沸騰的維權運動，人民對自己和下一代生計的擔憂，權欲家族肆意地掠奪侵佔國家資產，有錢人惶恐地攜款國外為可能的發生留後路，民間對權勢者的怨恨越趨加劇。這難道是「和諧社會」的口號能掩蓋的社會事實？
事實上，周朝的整個歷史是趨向于建立一個泱泱農業大社會，而近代一百六十多年的歷史，也清晰地看出，其趨勢是建立一個泱泱工商業大社會，而絕對不是共產黨吹噓的，虛無的共產主義社會！多民族構築的中國，多生活方式下生活的中國人民，需要開闊的人性文明作為精神源泉，需要堅實的憲政體系作為國家的骨骼，需要法律作為民間活動通道。而讓我始終不明白的是，為什麼中國人還要糾纏在「主義」的概念里？為什麼還要糾纏在善惡的文化泡沫中？為什麼還象幼童一樣流著「權欲崇拜」的口水？毫無疑問，只有人性加理性社會才是中國人唯一的出路！如果每一個中國人都具有自覺的人性和理性，毛澤東的一生自然會成為中國人民的草芥，這是任何政治力量都改變不了的。
二零零七年一月十日
（未完待續）
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