作者： 梁之

多少年都一路過來了，現在再不堪，也不過是回到從前，沒什麼了不起。既然從前都過了，現在還不照樣過。再說，人嘛，「吊起來都能挨」，不論是中國的還是阿富汗的。就算塔利班再瘋狂，應該也不會超過二十年前吧？何況據說塔利班重要人物出訪時還向中共外長王毅承諾了呢。更有文章說「阿富汗老百姓面對塔利班，真的很像中國人在書上看到過的一個詞：簞食壺漿，以迎王師。」

為什麼會這樣呢？原來：「塔利班打著消除軍閥、懲治腐敗的旗號，飛速崛起。直到今天，這些口號在阿富汗還十分具有影響力。對很多人來說，他們就是替天行道、維護正義的真主使者。雖然這些人要求男人留大鬍子，女人全身包裹在罩袍里，不讓女性上學，偷東西直接剁手，但讓阿富汗農村的老百姓接受這一套，他們並不會太過抗拒。畢竟千百年來，他們也就是按照這一套規矩生活的。只不過現在執行得更嚴酷一點兒。」

再退一步，這些「學生們」中就算混有「外來人員」，大多數塔利班估計都還是阿富汗人民生人民養的吧。所以說，如果說「一個人腳上的泡是自己走出來的」，那麼，很多時候，一個民族乃至一個國家的苦難，也是那人民有意無意間「走出來的」，怪不得別人。正如英國歷史學家湯因比所言：「一個民族的所有苦難，都是這個民族的民眾自己選擇的結果」。

所以，我一點也不擔心阿富汗人民的未來，而況中共發言人華春瑩在北京時間8月16日下午例行記者會上就這個話題已經「很好地」回答了記者：「阿富汗局勢已經發生重大改變，我們尊重阿富汗人民的意願和選擇。」還說什麼，中國人或說有權代表中國的人已經說了，不管塔利班將來執政后對阿富汗人民做什麼，那都是「阿富汗人民的意願和選擇」，請問阿富汗人民：你們還有什麼話要說？

由此聯想到我自己，當然還有「我們」。我們不也是這樣嗎？六十年前，餓肚子，吃樹皮，吃觀音土，乃至餓死，不也都挺過來了嗎？你敢說，這不是那些餓死者們的「意願和選擇」？難怪幾千萬餓死者不說沒有一個造反的，連一個發牢騷的都沒有——當然，你也可以指責我這個「沒良心」的沒有聽到。但不管你怎麼說，不論是阿富汗，還是中國人，對未來我都一點不擔心：如果連餓死或淹死以及別的什麼樣的死都不怕，還有什麼能讓人民怕的？

人民嘛，什麼樣的日子都能過。不能過，就只有去死，肯定沒有人攔著你——攔著就要給你解決問題啊。六十年前有人攔著不讓你去餓死嗎？文革時有人攔著藝術家、作家以及這家那家抑或「走資派」不讓他們去自殺嗎？文革時到底自殺了多少人，到今天也沒個準確數字，鄧小平會見外國來賓時，談到這個話題，認為在那個年代，根本沒辦法統計。

未出來打工的時候，認識當地一位師範學校的陳老師，也喜歡寫文章，今年應該快七十歲了吧。二十多年前，一同參加省雜文學會，會議結束后我們坐同一輛大巴回來。路上，坐在車裡他告訴我，當年他是在後半夜偷著從村子里跑出來的，不然也餓死了。

當年積極分子那麼把著村子的各個出口，不是不讓你餓死，而是餓死也要餓死在家中餓死在村子里，不能餓死在村子外面，以免給「偉大的社會主義」「抹黑」。就像近一個月前，鄭州大水退去后，死里逃生的小姑娘連給人們講述恐怖經歷的權利都沒有。真不知把講述經歷說成「抹黑」的人，他的心肝是怎麼長的——怎麼會有這麼一種人！

說到這裏又記起七夕，真沒想到微信上會流傳出那樣一則短視頻，一漂亮女主持人在播「七夕新聞」要結束時說道：「最後是一條溫馨提示：情情愛愛都是假的，只有共產主義才是真的。什麼男人都可能辜負你，但是馬克思主義永遠不會辜負你。讓我們放棄個人愛情，把有限的生命投入到無限的為人民服務的事業當中去。」

在本人看來，這不是一個女人，這是一個「政治動物」。看她年齡也不小了，估計也已成家有了夫婿，那麼她敢對她的夫君說「情情愛愛都是假的嗎」？再說，她把共產主義、馬克思主義與愛情完全對立起來，難道這也是正確的嗎？這裏共產主義不說，馬克思年輕時與燕妮談戀愛時沒有「情情愛愛」或者他的「情情愛愛」都是假的？我覺得這個主持人該下課了。像這種胡說八道也敢播，那麼，聽眾若信以為真，這個社會還能稱之為人的社會嗎？

所以說，自己既不擔心阿富汗人乃至中國人的未來，又希望看到的是一個可以稱之為人的社會；既不想看到阿富汗人民家中的12歲小女孩被塔利班士兵搶走，也不想再有人吃樹皮、吃觀音土乃至餓死。別的更高的期盼，暫時還沒有；就算有，也不過是畫餅充饑。

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來源：議報