作者： 海邊西塞羅
最可怕的貧窮，不是經濟的窘困，而是種生活方式。最可鄙的愚昧，不是智商的欠缺，而是種道德殘疾。
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各位好，這兩天，一直有讀者給我私信留言點題：小西，請關注一下被拐女性問題吧。請給那些被騙到大山深處、被」買主」用鐵鏈拴住，淪為生育機器的女孩說句話吧！
這樣的留言很多，我一直都沒有回復，原因其一是畢竟還在過年期間，我實在不忍心用這麼沉重的話題去攪擾更多讀者過年的意興。
其二，是因為近期發生的那起被廣泛質疑為拐賣婦女的案件，和前些年我看過的一部電影實在太像了。我想那部電影重新看一遍之後再動筆。
那部電影叫《盲山》。
與撲朔迷離的現實不同，《盲山》這部電影講了一個非常簡單、」普通」的拐賣事件：剛畢業的女大學生白雪梅畢業之後找不到工作，被一對人販子以」上山挖藥材」為名，騙到了某個窮困村莊，賣給40歲的德貴做」媳婦」。
但她很快發現，她所挑戰的是」盲山」那黑暗無比、卻又鐵一般堅硬的」村規民約」。
這裏的村民們都覺得，你被德貴」買」來做媳婦，那你就是他的私有物品了。他平時怎麼強姦、虐待、拘禁你，我們管不著，」那是你們家的事兒」。但你如果想跑，或者有人膽敢幫助你逃跑？不好意思，全村無論男女老少，都會被發動起來，把你抓回來，並懲治幫助你逃跑的」叛徒」。
可是正當所有人都以為這部電影將迎來一個光明的結局時，雪梅」丈夫」帶領的村民還是攔住了汽車，公然直接將雪梅架走，有人敢阻攔，他們就說」這是我媳婦兒，用你管？」再問就說」她有精神病，別聽她胡說！「
果然，這句話一出口，雪梅居然在當地民警的面前硬生生被村民們綁回了盲山。
在買主的多次毆打、強姦下，她絕望了，最終懷孕，並生下了一個兒子。
但雪梅沒有喪失對生活的想往，在她挺著大肚子時，她還想著為村內相熟的輟學孩子補課。
看到這個地方，我一度很擔心導演要把本片往《嫁給大山的女人》那種狗血大團圓的結局發展：雪梅」以德報怨」，成了當地的代課老師，為毀掉她一生的大山貢獻」正能量」。
《嫁給大山的女人》，我看過的最噁心的片子……之一。
但還好，沒有，導演最終給這部漆黑的電影，安排了一個血淋淋的結局：影片的最後，那個孩子在他」白老師」的教育與感化下挑戰了那黑暗的村俗（真的，救救孩子），寄信給了雪梅父親，父親帶著自己地區的警方千里迢迢趕來營救女兒。
可是故事的黑暗在這裏也迎來了高潮：即便見了警車，當地村民還是」沒慫」，居然糾集起來」發揮人民群眾的力量」，公然阻攔警方執法。
來的民警沒有辦法，選擇了自己先撤，留下雪梅的父親和女兒在當地村委會避難，並告訴他們，堅持一下，很快就回來。
在蒼涼詭異的山歌當中，電影在這裏戛然而止。
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從年二十九到初三，我是分了六七段才斷斷續續的把影片看完的——電影的確是好電影，質感非常的好，但看的實在是太堵了，看的我懷疑人生。
來源：Matters
作者： 海邊西塞羅
而更讓你感覺堵得慌的是，這部電影反映的現象，在我們這片土地上其實是廣泛存在的。
即便拋開那個身世未明、一連產下七男一女卻仍被鐵鏈拴住關在小黑屋裡的豐縣」神經病」母親不談。近有《女大學生被拐17年，與老光棍一起睡豬圈，父親解救女兒后原諒兇手》這種窩心報道，
（詳見《答讀者：」渣男」越來越多，女孩還敢嫁嗎？》）
人販子拐賣、糟蹋女性，這種罪惡的活動在我們國家的一些地區，可謂是一種既古老又在當代」生生不息」的邪惡勾當。
而對於這種行為，我有兩件事不吐不快。
第一是對於拐賣、收買婦女的量刑問題。
誠然，拐賣婦女是我國淵源已久的一種惡俗，但同樣應當看到的是，哪怕是歷代帝制王朝，至少在明文刑律上，也會對誘騙、拐賣婦女的罪犯施以重拳：秦代對人販子不論主從一律處死；漢代加重，要五馬分屍，還棄市不許家屬收斂；唐代為首者絞立決，從者流三千里，蒙赦亦不得歸；元律一律處死；清律主犯斬立決、從犯斬立決……
甭管這些律法在古代有限的司法效率下能多大程度的獲得實現吧。這些重刑首先表明了一個態度，那就是國家王法跟這種喪盡天良的行為應該是勢不兩立的。拐賣人口，尤其是婦女，從某種程度上說，比強姦甚至殺人更加可惡。因為它和這些行為一樣是搶劫並剝奪了受害者的貞操和生命，用的還是一種更卑劣、更痛苦的手段。
但相比之下，我國法律對收買人口者的處罰卻一直是很輕的。
就像我在《竊人子女，毀人一生，只能判不到三年？憑什麼？》一文中提到的。即便是我國現行《刑法》，援引第二百四十一條」收買被拐賣的婦女、兒童罪」第一款之規定：」收買被拐賣的婦女、兒童的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制。」而該法條第六款還規定」收買被拐賣的婦女、兒童，對受拐兒童沒有虐待行為，不阻礙對其進行解救的，可以從輕處罰。」
說白了，如果你買個媳婦或買個兒子，最高判三年，如果你不虐待被拐者，事發后不阻攔解救，還可以判的更輕。就像羅翔老師曾在其課上警告女生們的：」買你的量刑相當於買20隻癩蛤蟆，你連鸚鵡都比不上。「
但我想說的是，這些原因，都不應該成為今日阻礙中國加重對收買人口者處罰力度的阻礙——今日的中國已經成為了一個全面小康社會，如果對這樣侮辱和踐踏公民基本尊嚴的惡行，公權力都不能擺出勢不兩立、比喻除之後快的姿態，怎能說明自己對國民的生命與尊嚴有起碼的進行保障決心呢？
法律，不應因為一種惡俗在民間廣泛留存，就畏葸、遷就。至少應該把」重罪化」這頂帽子先扔過牆去。否則那種被拐女孩父親被迫」原諒」強姦自己女兒的」丈夫」，當地村民公然集體阻礙打拐民警執法，甚至一些地方有關部門不認真徹查拐賣事件，敷衍塞責、捂蓋子的行為，就會堂而皇之的一再發生。因為收買人口者壓根不覺得自己犯了什麼大錯——這幫人不懂法還好，懂法更糟：不就買個人嗎？說破大天去你就能判俺三年而已！
這麼多年，這麼多受害女孩，夠了，真夠了。我們的法律，不應當再助長這些愚夫愚婦的囂張了。
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關於量刑的事情，請原諒我就這樣點到為止吧。
我更想談的是另一件事，那就是滋長在這些」盲山」當中的、在我們看來畸形而古怪的鄉村道德。
在《盲山》這個電影中，對於那個囚禁雪梅的村莊，你會有一種古怪的觀感——這個村莊的村民們，他們到底有沒有道德感呢？
你說他們有吧，他們對一個活生生的女孩的哀告、求饒，幾乎毫無憐憫與同情，完全把她當做的買她的丈夫的一件重要私人物品，來看待。他們平素一起監視女孩行動，一旦她逃跑，還會合起伙來一起去把女孩抓回來。
可是若說這般跟就是一群穿著衣服的禽獸，一幫會幹點證明營生的土匪，好像也不太合適。
在被拐婦女之外，這些村民又似乎有我們熟悉的那種」道德」，在村裡也敬老愛幼，還可能非常孝順自己父母，對子女（尤其是視為香火的兒子）非常寵溺，在鄉村內部，遇到侵害他人利益的行為他們也會發聲譴責，一起維護，你不能說這些人就完全沒有道德。
最奇怪的是，這些」盲山」與外界社會其實是保持相當程度互通的，影片中我們可以看到城裡領導會下鄉考察，村民也懂怎麼熱情接待。村裡也有小學，村民們也都多少讀過一些書，郵遞員會常來送個信，甚至我們可以猜想。假如這樣的村裡，通上網、村民們用上手機，這些」德貴」涌到網上罵漢奸、賣國賊的熱情，可能遠比你更起勁——因為從影片中誰敢幫助被拐女孩，就會被視為」村奸」，輕則挨揍、重則被趕出村的規矩看來，這些村民在維護集體這方面的道德感，不是匱乏，而是嚴重過剩的。
那麼這些盲山的村民，到底有沒有道德呢？
只能說：他們有，但不是我們所熟悉、現代社會所需要的那種道德。
我們所熟悉的那種道德，其實準確的名字應該叫」普世道德「。它的基本原則是把所有他人都起碼當做人來尊重。
孔子講」己所不欲，勿施於人。」
佛家說」我佛慈悲，普度眾生」
基督教說」人人皆是上帝孩子」
伊斯蘭教也說神對非穆斯林的世人」普慈」。
所有能跨入軸心時代門檻，並長久存在、傳承至今的文明，都有一個共同特點，那就是承認你只要和我一樣是個人，跟我一樣喘氣兒，我就應該對你有起碼的同情與憐憫。
但，在這種普世道德之外，人類其實還有另一種道德模式，我們可以稱之為」盲山道德」，因為這種道德，就像電影《盲山》那些村民所反映的那樣，它只針對自己村莊、族群內部的人有效——你是我村裡的人，是我三舅的丈母娘的二侄子，那行，咱倆可以按著正常的道德規矩來，欠債還錢、朋友妻不可欺、尊老愛幼什麼的規矩都講上。
但是如果你是個外村來的女孩，那不好意思，這套道德標準對你統統無效，任你再怎麼哀求、抗爭、申訴，也無法激起我絲毫的憐憫之心。
甭管你是被娶來的、騙來的還是拐賣來的。你在我們這裏都沒有基本的做人的權利。因為你在我們心中就是個物不是人，是德貴花大幾千買來的」人形牲口」。
這就是白雪梅這種被拐女孩的最大悲劇所在，她掉入到了一個不把侵害她這個」外人」視為罪惡的」盲山道德」當中。
其實，在人類的歷史上，這種只在自己的村莊內部講道德，不把外人當人看的」盲山道德」，只怕比普世道德更加源遠流長。你今天去博物館，會看到介紹人類史的第一個展區一定放著一堆的原始人頭蓋骨。什麼北京人、元謀人、藍田人、山頂洞人、尼安德特人、克羅馬農人的……
你是否會感到很奇怪呢？這些原始人的頭蓋骨都在，其他骨骼都哪兒去了呢？
是的，在人類在有文明以前，原始人頭蓋骨的產量好像遠遠多餘身體其他部位的骨骼產量。
回答是：它們都比較容易敲碎，於是被其他部落的人」敲骨吸髓」的吃掉了——是的，你看到的這些化石其實是一些餐后殘餘，原始部落食物匱乏，如果征戰或者綁架了其他部落的人，殺了吃掉是一種獲取能量必須的常規操作。
本質上說，我們的祖先都是一群有著」盲山道德」的野蠻人，他們必須對自己部落（村莊）的人講起碼的憐憫與道德，為的是協作時的安全。但同時又必須對其他部落的人不講道德。不把他們當成同類，為的是在吃他們的時候不感到噁心。
咱中國人說」天不生孔子，萬古如長夜」，西方基督徒說」耶穌代世人贖清罪孽，訂立新約。」但即便在軸心時代各大文明相繼萌發相似的普世道德之後，」盲山道德」依然是在長期存在的，中國古代一遇到災年，有一個恐怖的詞彙就會如夢魘般呈現出來：」易子而食」。其實據考證，古代大多數的」人相食」都是發生在村際之間，同村莊沾親帶故的人群之間不到萬不得已也不會互相吃，而是試圖到鄰村去武裝」借糧」甚至」借人」來吃。
有的時候打著打著，混的最壯的那一支流民突然反應過來了：」直賊娘，俺們都混這麼壯了，幹嘛不去搶官府呢？」於是一場危及舊王朝生命的」農民起義」，也就應運而生的。
這可能就是歷史的真相，無數個村莊之間，豐年溫飽，則易女而拐；災年饑寒，則易子而食。在盛世浮華的外衣下，曾是一個由無數」盲山」拼合而成的共同體。
而人類歷史上迄今為止最大、也離我們時代最近的一座」盲山」，其實就是二戰時代的日本——你是否曾感到奇怪？二戰當中那些在中國燒殺搶掠，在華夏土地上干盡了一切禽獸不恥的惡行的鬼子兵，他們在二戰之後怎麼能正常融入戰後日本社會了呢？
來源：Matters
作者： 海邊西塞羅
而且大多數人，好像還都挺人模狗樣，在他們本國當了遵紀守法，不殺人不放火，甚至撿了錢包也要歸還失主、看比賽從不亂扔垃圾的」模範國民」？
而外人中，如果你力量比我強，那還好，我會畏懼你、諂媚你。可一旦你力量不如我，那不好意思，男的殺，女的奸，沒商量！你的任何哀求掙扎，不會激起我的絲毫憐憫。因為你在我眼中就是個物，你不算人。
什麼是」盲山道德」？這就是最典型的」盲山道德」。它如此原始、野蠻、猙獰，而恐怖。但卻真實的留存於世，在很多地方，甚至活躍至今。
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在電影里，當被拐的雪梅哀求德貴放了他，並給他普法，說買婦女是犯法、要坐牢的時。德貴非但沒有醒悟，反而理直氣壯地反駁說：誰娶媳婦不（是）花錢（買）的？城裡人花錢更多！
你看，這就是一個有」盲山道德」的人的典型心理狀態：相比于毫無道德感的人，他們對於自己的觀念其實更為固執，甚至對法律與普世道德懷有一種瞧不起和輕蔑：裝什麼裝，你們跟我還不一樣。
在現實中，你可能也會遇到相似的反詰：」你又不是被拐婦女的家屬，你攔著人家娶媳婦幹什麼？」」這樣村裡的男人，如果不買被拐婦女，你讓人家斷子絕孫嗎？」」不買媳婦，這個村子就消亡了。」
我的回答是恰恰相反。
在這裏，我想糾正一個流傳已久的誤解：傳統解釋往往認為，這些村子是因為太窮，所以才」不得不」買媳婦傳宗接代。好像貧窮是他們作惡的理由。但事實上，這樣的村莊，往往正是世世代代遵循著買媳婦這種」盲山道德」，所以才永遠陷入到了貧困的死循環當中。
為什麼這麼說？因為」盲山道德」在看似精明、抱團、野蠻生長的表象下，存在著一個致命的弱點。
還是先以日本為例，如前所述，日本在二戰時，幾乎就是一個國家級的巨型盲山——對本村（國）人我講道德、正常處。到了外人我凶相畢露，奉行零道德主義。這樣做一開始，確實增強了他們內部的凝聚力，得了一些小便宜，可是慢慢地，日本人發現他們不得不與全世界開戰，最後鬧的四面楚歌，被兩顆原子彈和平了算完。
理由很簡單，因為遵循」盲山道德」的你們既然只對你們的」村裡人」講理，對外人不講理。那外人當然也就不會跟你講理。最後，你的身份、利益，也只能在這個小圈子裡獲得承認，
你的生存和發展空間，就會被高度限定在你願意講理的這個」盲山」當中，天長日久，要麼你憋窮、憋死，要麼把你憋瘋，仇視」盲山」以外的一切人和物。
這，可以被稱作」盲山悖論」吧。
我們看」盲山」這種故事，其實道理是一樣的。
我不知你有時候是否會感到奇怪：那些」買媳婦」的男人說不得不買是因為窮，正經途徑找不到老婆，而窮的原因則是地貧田薄，打不著糧食。那這些有手有腳的人為什麼不出來打工呢？離開這個小山村，哪怕每年一部分時間，也能改善自己的生活。至少改革開放，城市發展突飛猛進的今天，這條生路還是有的。
可是看了《古老的罪惡》這種書，你就知道他們不能走，因為他們」買」了媳婦了啊。買媳婦的錢基本都是這一家的全部積蓄（想象一下你買房），要天天在這個媳婦旁邊看著，別讓她跑了。
而他又不能像普通打工夫妻一樣帶著媳婦到城裡討生活——因為他們的這個夫妻關係，只有在他們這個村裡，才是受」盲山」式的村規鄉約保護的。去了城市，媳婦立刻會跑，這時就不會有村民替他盯梢、看人了。
而為了更深度的鎖住」媳婦」這個他」買」來的最重要財產，最好的方法，又是電影中說的」早點生個娃，她就安心了」。所以」買」（或所謂」撿」）媳婦以後立馬開始造人，又是這些人必須遵循的套路。
如果生的是女孩，他們是不會好養的，甚至會像電影中一樣直接殺掉，因為這些人算得清賬：我媳婦就是被拐來的，我花錢好不容易養大個女兒，也被拐了怎麼辦？所以女娃是賠錢貨，不能要！
如果生的是男孩，那問題又來了：男娃養大了以後要不要娶親？不能」撿」的話，就得買，買又是一大筆錢。從哪兒出？那隻能讓他早早輟學，打工或者干農活攢錢，好將來」撿」個媳婦。最好男娃生的再多一點，這樣在村裡能被人看的起——畢竟，如果出了村裡誰家媳婦跑了，要出去綁回來這種事的時候，是看誰家的男丁多誰說話分量大的。
這恐怕就是」盲山道德」下一個村民最真實的生存境遇：在他們眼中，守著幾畝薄田、茅屋，買媳婦、生男娃，再買媳婦，再生男娃，是他們祖祖輩輩」一直這麼過來」的生存邏輯。而他們這套規矩」不好使」的城市機遇，對他們來說則是不存在的。
偶有不認同這套」盲山道德」的村民，都想方設法離開這些地方了。留下來的人都是被這套」盲山道德」高度馴化的人，他們高度依賴這套」道德」體系，不敢離開它羽翼的庇護。
盲山的鐵鏈和小黑屋鎖住了那些可憐的被拐女孩逃生的腳步，也鎖住了這些男人們眼界和內心，他們心靈是暴虐、野蠻、愚昧、顢頇、而又狹隘、封閉的。貧窮，不僅僅是他們的經濟狀態，更是他們的生活方式。
所以我們也能解釋，為什麼中國有些」盲山」村，明明並不處在大山深處（有些甚至可能就在東部平原上）這些村莊，無論是農業條件還是交通條件明明都還算可以啊。為什麼一代代人就是窮到必須從人販子那裡買媳婦，把」延續香火」」多生男娃」成為他們一輩子的人生目標呢？
因為阻礙他們走出去的」山」，不在地理上，而是他們那顢頇閉塞、與現代文明價值觀格格不入的」村規鄉約」。
因為讓他們喪失活力的」盲」不在肢體上，當他們不把」買」或」撿」來的女孩當做牲畜來使用、蹂躪時，冥冥中，他們也註定喪失了被外界社會當做一個現代人來尊重的機會。
他們，是社會規則上的閉塞山民，是道德上的殘疾者。
讓我重複一遍。貧窮，對於這種人、這種盲山來說，不僅僅他們的經濟狀態，更是他們難以離開的生活方式。是他們罪孽的報應。
只是苦了那些深陷魔窟的女孩們。
寫到這裏，我覺得有些話終於可以說了：我們為什麼要關注、尋找那些被拐的女孩，為什麼要追問那些疑似拐賣的案件？我們不僅僅是為了那些可憐的女孩在鼓與呼，我們更是在與一種古老、野蠻而又頑固的」盲山道德」作戰！
我們的現代生活，是一種需要全人類普遍協作才能為維持的社會。為了維持住這種生活，我們必須接受相應的道德準則，這個準則就是把每個人都當人看。我們不能再允許那種」只有我村裡人是人，外人都是牲畜」的」盲山道德」存在。
因為這種人，如果是他人，那你就會多一分被人敲悶棍，帶走拐賣甚至吃掉的危險。如果是你自己，那或大或小，你不過就是個生活在盲山裡的愚夫，或遲或早，盲山式的貧愚，將是你應得的報應。
最可怕的貧困，不是種經濟狀態，而是種生存方式。
經濟的貧窮容易被扶助，但心靈的癌症難以被醫治。
只願有一天，我們的姐妹、女兒，遠離這些惡魔的綁架。
只願有一天，這世間再無盲民、盲山！
來源：Matters