作者： 李承鵬
「菩薩低眉，金剛怒目」是很基礎的問題，最早見於宋代洪邁的《容齋隨筆》：」佛有金剛怒目，亦有菩薩低眉，蓋顯威也，非嗔也。」意思是佛的形象不同，用威嚴寶相對惡進行震懾，用」低眉」彰顯慈愛悲憫。也就是說，佛對不同的人和事處理起來自有法度，而不是一味忍讓。但是，」怒目」並非惡本身，而是一種威嚴。釋永信方丈哪怕用上面這入門級答案對我解釋一下也好，可是並沒有，他嘟嘟囔囔說了些廢話，大意是這世界要和諧共處。這個結果我有所預料，但沒想到他這麼膚淺。光顧著做大做強了，忘了修行。
那天在方丈室，我問釋永信，」佛有金剛怒目，也有菩薩低眉，可是何時怒目，何時低眉」。他咕嚕咕嚕說了一堆不相干的話，讓我更加鄙夷了。
2015年時我已被全網風沙，但電視台的限制相對滯后，所以路金波邀我參加一個關於文學的節目，去的嘉賓有蔡崇達、蔣方舟、孫睿、我，還請來一幫藝人比如柯藍女士、吳樾、胡彥斌，大家就是去各地文化名勝走走聊聊，還弄點唐詩宋詞知識競賽什麼的。
想想正是十年前，也是蒸籠夏天，這天河南衛視忽然把節目地點放在少林寺，我打趣」釋永信有文化嗎」。大家並不確定。但釋永信很有商業頭腦，對電視台一路綠燈，甚至邀請我們一幫人去密室體驗禪修，就是在非常封閉的一處大屋子裡打坐，看屋子中央的僧人們持香秉燭奔跑轉圈，做各種儀式。我道行淺，睡著了。後來就是對聊，有了開頭那段對話。
其實」菩薩低眉，金剛怒目」是很基礎的問題，最早見於宋代洪邁的《容齋隨筆》：」佛有金剛怒目，亦有菩薩低眉，蓋顯威也，非嗔也。」意思是佛的形象不同，用威嚴寶相對惡進行震懾，用」低眉」彰顯慈愛悲憫。也就是說，佛對不同的人和事處理起來自有法度，而不是一味忍讓。但是，」怒目」並非惡本身，而是一種威嚴。釋永信方丈哪怕用上面這入門級答案對我解釋一下也好，可是並沒有，他嘟嘟囔囔說了些廢話，大意是這世界要和諧共處。這個結果我有所預料，但沒想到他這麼膚淺。光顧著做大做強了，忘了修行。
但我還是有一些驚喜的。那晚在寺里住下，忽然來了一個瘦瘦的灰衣年輕僧人，抱著一摞我寫的書要求籤名，《李可樂尋人記》《抗拆記》《你是我的敵人》，還有我那本被禁的雜文集《全世界人民都知道》。我說：」在寺廟裡看我這些反賊破書好嗎，不影響清修嗎」。那年輕僧人說」佛有菩薩低眉，亦有金剛怒目」。我驚了，從此視為好友。四年前，我母親去世時，我還請他幫忙介紹僧人超度一生信佛的母親，在他建議下，母親靈牌供奉于古老的拈花寺。那天，年輕僧人說：其實這些書，有幾本也是寺里另一位僧人買的，他叫釋…，比我年長，89年六四后，跑來少林寺避難的，他這幾天外出雲遊，托我一定要辦好這件事。」我又驚了。我不喜歡釋永信，但少林寺自古以來深藏高人，你不知道每個僧人什麼來歷，魚龍混雜，各有游法。
少林寺自古參与俗事甚多，這也是它被燒四次，被皇家查抄三次的原因，世間風評不一，各有褒貶，似乎近年惡語更多。寺廟無清修，外國修道院也不例外。要救人，就要入世，一入世，難免有貪念。何更何況站錯隊，聖上喜怒，一念之間，如唐武宗會昌法難，公元845年下令查抄搗毀，如清朝也禁止少林參与地方勢力、拆分寺產。信仰力，是黨產。
這次，不知佛祖能不能救釋永信，對抗偉光正，那麼多把柄，別託大。佛祖看到弟子被押走，青燈之上，臉色陰晴不定，又會說什麼。但佛說什麼，俗人也問不得，畢竟《維摩詰經》佛雲：不可說，不可說。
散了吧。
來源：散鶴的博客