作者：穆漳河

界定「邪教」的基本原則：應以道德而非抽象概念作為評判標準。

當今世界，能夠抵禦現代社會對道德的侵蝕、網路負面信息的衝擊，以及共產主義對文明和規則的破壞，堅持自身理念的群體，唯有那些堅守「真、善、忍」原則的人們，似乎無出其右。

基於此，我們以「真、善、忍」作為評判一個宗教或意識形態正邪的標準。（歡迎大家提出其他標準，共同探討。）

以「真、善、忍」為標準，檢視當今各種宗教和意識形態，我們清楚地發現，共產主義及其衍生組織與這些原則背道而馳，堪稱最具破壞性的「邪教」。共產主義的行為清晰地展現了其與「真、善、忍」的對立。

從其起源看，共產主義以謊言為基石，傳播扭曲的信息、畸形的觀念，誤導認知，甚至摧毀人的精神世界。對照「善」的原則，共產主義的歷史充滿暴力與殺戮，背離化解矛盾的善意方式。從蘇聯斯大林時期的大清洗（約造成數十萬人死亡），到柬埔寨紅色高棉的屠殺（約200萬人喪生），再到中國從土改、反右、文革到「六四」事件，以及對法輪功的鎮壓，共產主義的暴行從未以「善」解決問題，其本質與「善」根本對立。

對照「忍」的原則，共產主義的「斗」哲學令人觸目驚心。其所謂「名言」：「與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮」，展現的不僅是鬥爭行為，更是其樂在其中的態度。相較於吸毒者受毒癮控制的無奈，「斗」是共產主義的基因，它樂於對外、對內鬥爭，從未停息。惡果或大或小，但「斗」如其呼吸，無時不在。

因此，共產主義從根本上與「忍」對立。由此可見，共產主義與「真、善、忍」原則完全背離。若以「真、善、忍」作為正邪標準，共產主義的理念和實踐無疑具有極大的破壞性，其目標似乎在於侵蝕人類道德根基，對社會與個人造成深遠負面影響。放大歷史視角，共產主義對「真、善、忍」的敵視並非始於1999年對法輪功的迫害，也非1992年法輪功初傳之時，而是自其誕生之日起。百余年前，共產主義或許已為壓制正信磨刀霍霍。

而法輪功能在共產主義最後堡壘中傳播、發展，短短7年吸引眾多修鍊者，其艱辛與成就堪稱歷史奇迹。

有人認為有神論是宗教，無神論不是宗教。這是共產主義的狡詐之處。凡深刻改變世界觀、宇宙觀並形成組織的學說，皆可視為宗教。

共產主義的惡在於以超脫普世價值的姿態，逃避「真與假、善與惡、忍與斗」的評判，肆意妄為，直到罪行深重，才漸被覺察。對於有神信仰者，共產主義的罪惡終將隨歷史消散，化為煙塵。我們更關注的是：若人由神造，個體便有其來源與歸處。而共產主義切斷人的精神根源，將靈魂困於肉體慾望，引人沉淪。

對華人而言，共產主義的扭曲從童年開始。幼時未解其本質，便渴望做「接班人」，紅領巾成為自由的枷鎖；中年時，感其荒謬卻為生存妥協，放棄理想；老年時，即便認識到其惡，也常萬念俱灰，隨波逐流。一生在共產主義的誤導下被異化，人生孤立而原子化。

今天，當「真、善、忍」被人們接納、追隨，通過修鍊領悟生命的深度與意義，將道德提升作為人生目標，視「做好人」為信條，這從根本上動搖了共產主義的根基，阻斷了其未來。

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這一過程，也是「真、善、忍」在邪惡勢力中傳播的必然磨難。正信在邪教範圍內傳播，定會遭遇圍攻。而所有「旁觀者」實為參与者。認同邪惡的鎮壓，還是看到正信者的勇氣及其深遠影響，決定著每個人的未來方向。