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一、熟悉又陌生的日本
暮春時節，趁著櫻花未開的旅遊淡季，作日本六日游。從杭州飛大阪，走馬觀花了古都大阪、京都、富士山、鎌倉等六個城市，每天換一個地方住，每天都有新的發現。
對日本，可謂十分熟悉。一是從電影、書本、新聞上。我童年時，正是六七十年代，從樣板戲《紅燈記》中認識了叫一個鳩山的日本壞人，上唇留著一撮仁丹鬍子。
從《地雷戰》《地道戰》《鐵道游擊隊》中知道了日本兵，學會了「咪西咪西」等詞。記得當年少有抒情歌曲播送，學校卻能教一首《歌唱英雄王二小》，這個小英雄王二小，就是被日本人殺害的。
中日關係正常化以後，兩國文化交流增多。日本的文學作品、影視作品，都曾風靡大陸。上世紀八十年代，從電影《望鄉》開始到《追捕》《人證》，都曾是中國人的日常話題。高倉健、栗原小卷、山浦友和、山口百惠等是中國影迷歌迷心中的偶像。有關日本的書、電影，我看過的至少三百本(部)。
二是從日本產品上。從上世紀七十年代的日本化肥(編織袋即俗稱的蛇皮袋上印有巨大的株式會社字樣)，到八十年代的電器，日本產品，都是高品質的保證。我讀高中的時候，有一個城裡來的同學有一塊華僑親戚送他的日本電子錶，成為全校的明星。大家都要去看一眼。方形表面內那閃爍的數字，當時簡直比天上的北斗星耀眼。這種最簡單笨拙的電子錶，現在小攤上隨處可見，人民幣不會超過十塊錢。
我近年在搞木刻，刻刀是日常消耗品。在試過各種中外刀具之後，最後認定從質量、性價比上，還是日本刀最好：輕便、實用。十多年來，用過的日本刀不下兩百把。這次去，因為時間不夠，找到的文具店又貨品不全，只帶回了四十多把：將店裡所有合適的刻刀一掃而空。
除了文字與影視作品，我最早見到日本人是八十年代初。中日建交后，老家天台的隋代古剎國清寺，率先對日本遊客開放。因為唐代日本「遣唐使」中的僧人曾來此學習，並且將佛教天台宗傳回日本，在日本有一定的影響，建交后，日本方面提出了朝拜祖庭的要求，所以在七十年代國清寺即得以最早修復並開放。故在八十年代的寺院，常會看到日本遊客。不用講話，他們的衣著與神態，就完全可以與中國人區分出來。我印象非常深的是，一個頭髮花白、衣衫整潔的日本遊客，拿著速寫本在國清寺門口畫畫。他的速寫本封面是淺色的布面，非常精緻，紙張也特別好。之所以記住，是這種本子，當時國內沒有。以後我用過日本出產的速寫本，確實是好。
說陌生，則是對當下有關日本的人、事、物，不同的中國人，哪怕是自己曾經非常要好的朋友，在不同的時段，都會有不同的評價，有的結論甚至是截然相反，使人茫然不知所措，產生「今夕是何年」的感慨。
二、印象深刻的日本
這次六天的日本行程完全是浮光掠影。以中國為參照物的立場與視角，給我的印象卻非常深刻。
一是環境整潔。所到之處，無論是降落的大阪機場、下榻的酒店、乘坐的大巴、觀光的景區、吃飯的餐館、高速公路的服務區、途中所見的農村、田園，都非常清潔、齊整，沒有看到過一處成堆的垃圾，在公共場所，就是小紙團、煙蒂等也極為少見。我們城鄉隨處可見、甚至會隨風飛舞的各色塑料袋，一個也未曾見到。機場、公園也極少看到垃圾箱。尤其是公共衛生間，其整潔衛生程度堪比家庭衛生間的水平。日本土地私有，獨戶建的房子二三層小樓特別多，道路也不直、不寬，但無論何處的道路小巷、街前屋后，都乾乾淨淨。
二是人人敬業。天天一起的大巴司機，年近七十，但頭髮每天打著摩絲，衣著整齊，每天都精神抖擻地提前到車上。我們所有的行李，都由他出發時一人放入車下的行李箱，住宿時一人取出，不容我們插手。我們的團隊加上領隊、導遊共有三十一人，乘坐的是四十多座的大巴，車下是巨大的行李箱，同車上的過道一樣乾淨整潔。六天所遇到的其他服務員、景區工作人員，都是這個司機的翻版：敬業、嚴謹，做事一絲不苟。對隨行多天的司機，大家都一致讚揚。到了最後一天，我特地畫了一張線描肖像送他，以表謝忱。
三是工作務實。一下飛機，我只看到一個為當大阪關西的廣告，也是非常藝術性的海報。其他的，除了店鋪門面或門口的廣告，其他的廣告，僅見於三處貼于僅高於地面一兩尺的政黨競選議員的廣告，不過是四開的報紙大小，印著候選人的照片和競選口號。看到最多的，是各種道路上交通標識、社會安全方面的提示，即使不懂日文，只要會中文，有一半文字也可認得。我們常見的時令性標語口號，一張也沒有。風景區內，也沒有「保護環境人人有責」「謹防網路詐騙營造平安社會」「小草可愛請勿踐踏」之類的橫幅或宣傳牌。
在淺草景區，除了古建築，還有大片的草坪、樹林，更有1200多隻白尾灰鹿，自由地穿行於遊客之間，與遊客親密接觸，也是吸引遊客的一個亮點。但是，路上居然看不到鹿糞。因為景區有穿著工作服的工作人員，雙手拿著掃把、畚斗，鷹隼般的眼睛緊盯著行走的鹿群，小鹿剛撒下一批「黑豆」糞便，他們即奔上前來清掃乾淨了。
四是做事精細。我們所到的幾個日本的文化遺產景區，如大阪古城、淺草寺、金閣寺、富士山等處，幾乎看不到有鋼筋、水泥的痕迹，全都是舊樣，看上去古意盎然。即使是隨處可見的竹籬，也都是齊刷刷的竹節封口處朝上，所有的捆紮都用棕絲繩，不用鐵絲纏扎。在富士山下有景區，內有「神水」，即地下湧泉，在此可以取水凈手、飲用，取水的小勺子，則是非常精緻的竹筒、竹枝所制，古色古香。從旅遊設施看，中國的投入絕對不會比日本少，但是，在這些細節上，我們都粗糙不堪。如我們景區店鋪門口也常插幌子，但是插幌的墩子五花八門，有直接打木樁、打鐵釘的，有從窗口伸橫竿的，有拉鐵絲的，不一而足。而在日本，儘管各地並無統一材質，無論是塑料、水泥、金屬，都做得齊齊整整，方便又美觀。
五是社會文明。日本非常安靜。街上的路人行色匆匆，沒有喧鬧之聲。所經之處，沒有看到軋堆聊天的日本人。如果有，出於好奇，走近去，發現他們講的都是熟悉的中文。到超市、飯館，店員對顧客都彬彬有禮。汽車很少變道，遇紅燈，停車的車輛間隔也遠，不像中國，恨不得緊貼著前面的保險杠，懷疑中國汽車成了精，也會戀愛。因為能源全仗進口，他們少有大排量的汽車，也少有進口車。幾乎聽不到汽車喇叭聲。停車場則隨處可見，車位有的數以千百計，有的只有十來個，車位都畫著白色的停車線、全都配有水泥或橡膠的車輪擋。
我們旅遊團的導遊是中國人，姓韓，在日本已生活了近二十多年。韓導說了一個故事。一個中國遊客說，來旅遊十天了，發現日本的汽車沒有喇叭。另一個遊客說不可能。他們爭執不下，讓韓導當裁判。韓導說，有喇叭，但為了不影響別人，都不鳴。一方堅持不信。後來，只好由導遊向司機說明情況，請他按了一下喇叭，證實確實有。
一天中午，大家分頭吃飯。我和妻子去肯德基店，點餐后取了食品，看樓下人頭擠擠，二樓卻悄無聲息，我就端盤子上二樓，到樓上發現，上面坐著二十多個顧客，都在靜悄悄地吃飯，連吸管的聲音都很輕。
最讓我感動的是，我們在一大超市買了東西后，從一樓大廳準備外出。被一樓收銀處的一個女店員奔跑著追過來攔住，因為語言不懂，我們以為他們要檢查收據。就跟她到總服務台。通過翻譯機才明白，她攔住我們，是要將我們所購的物品中，有部分商品可以直接退稅返回現金的。她與另一店員，化了十來分鐘，將我們的收據一一核對匯總，然後直接退還了七千多日元現金。辦完后，還一再向我們鞠躬。實在愧不敢當。
六是東方味濃郁。作為一個喜愛先秦作品、喜歡唐詩宋詞的中國人，到日本的感受是，在這裏很親切，這裏的東方元素更多。尤其是風景區里隨處可見穿著和服的青年男女，讓人賞心悅目。日本骨子裡是現代社會，但對傳統文化又保持了相當的尊重與傳承，無論是習俗、建築、服飾，比我們繼承得更多。他們深入民間的武士道精神，事實上根源於先秦的刺客，即曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻之屬。日本從官員到平民犯錯后自殺以謝罪的事，時有所聞。這也是春秋戰國時期遙遠文明的遺響。在日本期間，我特地畫了許多穿著和服的年輕人。反觀我們，什麼才是中國國服?長袍馬褂、中山裝、列寧裝、十幾年前曾曇花一現的所謂唐裝?
三、值得我們學習和了解的日本
日本是我們的鄰邦，也是兩千年來一直互為鏡像的國家，但我們對這個島國鄰居，事實上似乎並不特別知情。
在古代中國的天下觀里，日本人的地位自然在中國人之下。這種尊已卑人的文化心態阻礙了中國人對日本的了解。以至於直到鴉片戰爭后，開明如徐繼畲、魏源者，甚至都弄不清日本的地域概況，他們的《瀛環志略》和《海國圖志》對日本地理的介紹不僅大而化之，而且錯誤極多。直到1894年(農曆甲午年)中日甲午海戰中國戰敗，次年4月，中國政府被迫簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，中國士大夫才大夢初醒，群情鼎沸。中國駐日外交官、後來的維新派主將之一黃遵憲出版了40卷50萬字的《日本國志》，一時洛陽紙貴。戰敗的屈辱和圖強的渴望，使去日本留學，成為熱血青年的第一選擇。當時的中國人出國留學，最多的停留地，就是日本。秋瑾、孫中山、周恩來、蔣介石、魯迅、郁達夫等，都曾長時間在日本學習和生活。
1928年，戴季陶憤慨于去日本的中國留學生差不多有10萬人，然則除了三十年前的《日本國志》，對日本的研究乏善可陳。而日本人則相反，研究中國的書籍，分類為哲學、文學、歷史、政治等，有幾千種，每月雜誌上關於中國問題的文章，都有幾百篇。所以，他寫了一本《日本論》。憑著他對日本入木三分的了解和通透的見識，刪繁就簡，直取日本文化的神韻。當年國民黨元老胡漢民曾高度評價《日本論》，認為它既做了日本人的律師，又做了他們的審判官，而且是極公平正直的律師審判官。《日本論》是當時中國人了解日本最經典的一枚鑰匙。
外國人寫日本，除了戴季陶的《日本論》，還有一本可與之相提並論的著作，就是美國人類學家本尼迪克特的名著《菊與刀》，堪稱外國學者關於日本民族文化的最權威最經典之雙璧，自1946年問世以來，受到廣泛的稱道。至今仍然是美國大學眾多文化人類學專業的必讀作品。在日本，對該書的研究汗牛充棟，褒貶判若冰炭。儘管不少讀者並不認同作者對日本的分析，但是，半個世紀以來，這本書僅僅其中一個日文譯本的發行，就超過了200萬冊，考慮到日本的人口數量，這個數量是非常巨大的，由此可見該書在日本影響的至深至廣。
按照一般讀者的理解，本書的書名可作如是解釋：菊花是日本皇室的家徽，象徵風雅、優美，刀是武士道的象徵，意味著勇氣、殺伐、忠義、名譽。日本的著名作家三島由紀夫也認為，「日本是個極其矛盾的民族，柔美的花與剛烈的刀可以同時被人尊為至美而剛柔相濟。」
影響日本人最深的民族史詩是產生於十八世紀的《四十七浪人物語》，歌頌的是對主公的道義：淺野被人暗算，切腹身亡。他的家臣大石等四十七個武士成了浪人，為了給主公報仇雪恨，他們犧牲了名譽、父親、妻子、姐妹、正義和一切人世親情、人間道義：拋棄了妻子、離開了兒女、殺死了父母——為了麻痹敵人，一個個自污其名，被稱為「狗武士」。有一個浪人為了經費，竟然將妻子賣到了妓院。一個武士殺死了岳父。一個武士怕妹妹泄密，親自殺她滅口。一個武士為了探聽情報，將妹妹送入敵人府中當侍妾……——最後，這些武士終於殺死了主公的仇人。而此時此刻，全東京的人都為大石等四十七武士的偉業沸騰，他們原有親人都原諒他們的所有言行，因為他們都是道義之上的英雄了。然後，為了盡忠，這四十七人集體在主公的墓前切腹自殺。這四十七人的墳墓，歷代都是日本萬人朝聖之地，他們是「萬世楷模」。我以為，在這個史詩中，蘊藏著大量日本人異乎尋常的文化密碼，最值得我們解讀。
平心而論，作為日本主體的大和民族，還真是了不起的民族。它是一個島國，沒有多少資源，但是，它做事認真執著，不斷增強實力，後來居上，居然從小國成了當今世界真正的大國和強國。
孔子說，三人行，必有我師。與中國接壤或隔海相鄰的國家有朝鮮、韓國、菲律賓、越南、印度、巴基斯坦、蒙古、俄羅斯等20多個。我看，我們最應該學習的，就是東鄰的日本。
(作者：趙宗彪，1964年出生，浙江天台人。著有《木上江南》《萬物有靈》《山河故人》《史記里的中國》等。
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來源：錢江晚報
