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RSS/FEED訂閱《出師表》有多好
2016-04-07 00:30 來源: 張佳瑋寫字的地方 作者: 張佳瑋 
《出師表》是好文章。
文章的品第，一半在質，一半在文。
質是文的本體：立意、主旨。《出師表》的意圖、主旨、姿態，或者說，三觀與用途，無可置疑。其忠誠懇切，勸善抑惡，鞠躬盡瘁，死而後已，堪稱千古表率。
或者有中二少年叛逆心強，覺得這種詞采是道德文章，覺得一切三觀正的文章都是虛有其表，覺得抖機靈耍詞句的才是好文章。然而諸葛亮以行踐辭，這文章的意圖勸諫，他最後以生命踐行了。
但我今天不想談論《出師表》有多真誠。我只想說他文筆有多好。
《出師表》本身留下成語極多，危亡之秋、妄自菲薄、引喻失義、作姦犯科、猥自枉屈、不知所云。
但好處不在辭藻上。劉勰、蘇軾、王夫之都說過《出師表》的好處是暢，是簡，是達。
《出師表》全篇渾然，懇切而不滯澀，不拖泥帶水。文氣暢達。
哪位問了：文氣怎麼來？答：跟聽相聲似的，結構和節奏。
關於節奏，王小波以前舉過一個例子。
好的翻譯是：
我愛你，彼得興建的大城，
我愛你嚴肅整齊的面容，
涅瓦河的水流多麼莊嚴，
大理石鋪在它的兩岸。
差一點的翻譯是：
我愛你彼得的營造，
我愛你莊嚴的外貌……
王小波說後者有二人轉的調子，其實那意思是：
後者帶有韻文的反覆。
不是說韻文不好，而是不能老用。好的散文，節奏鏗鏘參差。夾雜以韻文，就有味道了。
好了，回到《出師表》。
開頭：
先帝創業未半，而中道崩殂。
今天下三分，益州罷敝，此誠危急存亡之秋也。
然侍衛之臣，不懈于內；忠志之士，忘身於外者：
蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。
誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；
不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。
若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理。
不宜偏私，使內外異法也。
古文無標點，但我特意分行，讀一下感受節奏好了。
極漂亮的散文，長短分明，流暢自如。
先以一短一長句陳述現狀，以急氣開局。
兩句鋪排，陳述臣子們的心思。
三組宜與不宜，從宗旨到細節，都叮囑過了。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。
愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。
愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陳和睦，優劣得所。
兩組均衡的人員介紹，用??「是以，愚以為，必能??」來做反覆。
這裏氣勢，比開始明顯和緩一些了。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；
親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。
先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。
侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，原陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
先兩句對仗，然後用今昔對比。兩短一長，再一個長句收本段。氣勢又促了一下，但不急。
臣本布衣，躬耕南陽。
苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。
后值傾覆，受任於敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。
受命以來，夙夜憂慮，恐付託不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。
今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭弩鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。
用兩個四字句和兩個七字句對仗，帶起抒情回憶。
陳述中間，散句加對仗，還是抒情回憶。
最後，用連續的四字短句鼓足氣勢，陳述出師之氣。
是不是最後這段，有叮叮噹噹讓人想拍桌子的節奏美感？
至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。
若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎。
陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。
臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不知所言。
連續四字句加速之後，放長句和緩一下，最後真誠結尾。
辭藻豐富，是辭藻的好文章。
節奏明快，是句子的好文章。
文章除了辭藻，還有文氣、流勢、口感、起伏、長短、節奏。
如《出師表》這樣，快慢、長短、散文陳述與韻文鋪排並用，文氣從頭到尾乾乾淨淨，又清澈明亮。
關於諸葛亮詞采不華麗，其實陳壽早有解釋。
按，三曹七子，是為建安風骨。
建安的風骨，並非華麗妖艷——曹操聽了這話，一定要生氣。
所謂建安風骨，是簡練剛健，是質樸口語化。
曹操《讓縣自明本志令》，諸葛亮《出師表》，都是質樸流暢，剛健瀟洒。
因為他們是龍驤虎視跨凌天下的人。
陳壽在《三國志》如是說：
論者或怪亮文彩不艷，而過於丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公聖人也，考之尚書，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠也。然其聲教遺言，皆經事綜物，公誠之心，形於文墨，足以知其人之意理，而有補於當世。
即：有人說諸葛亮文彩不夠華美，說話太周到了。那是因為他說話的對象，都是凡人。周公這樣的聖人也是如此。
但諸葛亮??「公誠之心，形於文墨??」。
如何將心志表達到文墨中？除了真誠，也要有文筆的。
故諸葛亮寫文章，不是擺弄文採用的。他也不是擺弄文採的侍臣，而是心存天下的宰相。
所以文章要端正瀟洒、懇切流暢，老嫗能解。
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因為這不只是給天子，也是要給天下看的。
