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RSS/FEED訂閱四大發明的結局折射現代文明和我們絲毫無關
2016-12-05 09:32 來源: 博客 作者: 涅槃 
我們從小就接受這樣的觀點：四大發明是我國古代勞動人民最偉大的發明，影響了整個世界，是我們的驕傲等等。讓我們在疲於奔命中找到了一絲阿Q似的滿足感。可我一直有一個疑問：既然我們祖先早早掌握了如此先進的科學技術，為何遠遠落後與西方現代文明國家？既然這四大發明影響到了人類的進程，為何沒有影響到中國封建王朝的進程？我想，我想不出，我想出來卻說不出……
中國人特別津津樂道于馬克思談到指南針，火藥，印刷術這「三大發明」的那幾句名言，其實馬氏不過拾人牙慧而已，最早談到所謂「三大發明」的人是英國哲學家培根，他對這幾種發明給予了很高的評價，不過今天看來顯然是誇大其詞了，分別從文學，軍事，航海活動三方面闡述，後來馬克思那些論調不過是把這幾句話改頭換面了一下就照搬過來，似乎很給我們中國人掙了面子，不過可惜的是，培根根本就沒有說「中國的三大發明」，而是說「它們的起源模糊不清」，詳見《新工具》一書。
事實上不管是培根還是馬克思，他們談到的所謂「三大發明」都不是我們中國的所謂「三大發明」，而是西方的「三大發明」，馬克思甚至毫不客氣地認為「中國根本就沒有科學和哲學」。
所謂「四大發明」的說法是到了上世紀時才由「科學史家」李約瑟炮製出來的，雖然在這之前也有類似的論調出現，但是是藉著他的名義，中國人才得以將其正式地大張旗鼓加以宣傳。而這位「科學史家」李約瑟，其中國籍夫人卻說：「李約瑟沒有學過科學史，只是涉獵而已。」
在這裏我就不去詳細追究四大發明到底是否根紅苗正的問題，我只不過想象大家說明，通過分析四大發明，可以看出現代科學文明其實和我們沒有任何關係。首先聲明，本人並不是什麼專家學者，最多借用一點網路資料圖片，結合自己的分析而已，是非自由各位朋友自我判斷。
說起四大發明，先從司南（指南針）開頭，指南針的始祖大約出現在戰國時期。它是用天然磁石製成的。樣子像一把湯勺，圓底，可以放在平滑的「地盤」上並保持平衡，且可以自由旋轉。當它靜止的時候，勺柄就會指向南方。古人稱它為「司南」，當時的著作《韓非子》中就有：「先王立司南以端朝夕。」「端朝夕」就是正四方、定方位的意思。
看到這張指南針的圖片，其實我心裏第一時間想到的場景是：風水先生手持羅盤，口中念念有詞：要知宅主富定貧，墳地山水自分明，新舊草木墳中生，陰陽草木定是真……沒錯，這就是指南針發明出來以後，在封建社會、極權社會中最大的作用：看風水。而我上小學就一直懷疑這個磁性勺子真的能在銅盤上指向南方？以古代的機械加工精度能夠讓勺子和羅盤之間的摩擦力接近於零從而讓極其微弱的磁場來實現定位？我想即便是現代，憑藉我們的技術水平也難以實現。好了，暫且把質疑放在一邊，來看看古代航海術基本需要什麼儀器來進行定位：牽星板，十字測天儀，象限儀，六分儀等等……這些儀器主要作用是定位，司南的作用是輔助指引方向，在茫茫大海中，知道自己的位置要比知道方向重要得多。而現代艦船的定位儀器更是多種多樣，什麼陀螺儀、衛星導航、天文導航等等五花八門的儀器，這些儀器雖然多，但有一個共同點：都是西方人發明的。自詡為指南針發明者的中國，這麼多年來做什麼去了？近代西方甚至阿拉伯人的航海術遠遠超過了我們，他們利用各種儀器探索海洋開拓疆界的時候，我們拿著羅盤開拓風水，多麼大的諷刺！
我們一直說西方人用堅船利炮打開了國門。逼迫我們簽訂了不平等條約。那就不得不說火藥。傳統上火藥一直是我們引以為傲的東西，以至於延伸出什麼第一顆導彈的雛形是我們發明的，第一個水雷的雛形也是我們發明的、第一顆火箭也是我們發明的等等。一硝二磺三木炭的配方更是深入我們的記憶，這種配方出來的火藥有什麼作用呢？燃燒！對，其實這是一種燃燒性的火藥，和我們現在所理解的軍事用於發射、爆炸、摧毀的炸藥有著根本性的區別。更何況燃燒性的火藥在西方有著更悠久的歷史（希臘火藥），一直到了明代，戚繼光所著《紀效新書》和茅元儀所著《武備志》（1621年）才開始記載了通過日本人從西方間接傳過來的能夠適用於作火銃發射葯的黑火藥配方，中國的歷史書上會遮遮掩掩含含糊糊地告訴你「這時候的火藥配方已經很接近黑火藥的標準配比了」。在明代，火器的配備已經相當成熟，特別是佛郎機大量應用於明朝軍隊，而所謂的佛郎機，根本就是來源自葡萄牙人。我們發明的火藥哪裡去了？我想它們都被用作爆竹的生產了。而現代炸藥，不用我說，大家都知道現代炸藥之父是鼎鼎大名的諾貝爾，他發明的各類炸藥，更和我們沒有絲毫關係。導致了近代軍事革命並對歷史起到了重大推動作用的「火藥」是歐洲人發明的黃火藥系統和可作為槍炮發射葯的有實用價值的正確配比的黑火藥而不是中國的所謂「黑火藥」。和我們的指南針一樣，在西方人用堅船利炮探索世界打開我們的國門的時候，我們自己發明的火藥在幹嘛？點燃爆竹慶祝皇帝的新裝？
東漢蔡倫發明的造紙術，使得廉價、批量造紙成為可能。其實，嚴格來講，蔡倫不是發明造紙術，而是改進造紙術，通過使用樹皮，破布，麻頭，魚網來造紙，使得原料的來源廣泛，紙的成本下降，得以更廣泛地普及。既然這種原材料的改變被看作是一個重要的技術創新，那麼同樣的，西方人開創了用木材造紙也是一個重大的技術創新。現在我們見不到用破布麻頭樹皮等等垃圾來造紙的吧？相反，隨便打開一本雜誌的廣告或者衛生紙生產商的廣告，他們都會得意洋洋的宣稱：本刊物使用德國銅版紙或者本品使用進口純木漿紙……更有甚者，我們用的新聞紙直到現在，仍然需要大量進口，為何？自己生產的質量不行唄！說來說去，我們的四大發明再一次淪為教科書里的宣傳，現實生活中卻使用著來自西方的文明產物。
有了紙，就可以印刷了。所以畢昇的活字印刷讓我們引以為傲。事實恰恰相反，我們找不出活字印刷的實際應用，一直使用著雕版印刷技術，直到古登堡發明的鉛字活版印刷傳入我國。現在國際公認也是古登堡發明的印刷術。而印刷機，德國海德堡鼎鼎大名，甚至把手伸向了我們的傳統工業——紡織業。深受大多數人喜愛的電視劇《大染坊》中，陳六子買印花機，也知道德國海德堡的質量第一。同樣的問題再一次擺在我們面前：我們發明的活字印刷術哪裡去了？
我啰里啰嗦把四大發明說了一個遍，並不是來探討這四大發明的真實性和歷史進程，而是要做進一步的深思：我們手中握著古老的先進技術，為何到了現在卻早早拋棄投入了西方先進技術的懷抱？為何我們的技術沒有進一步的發展與應用？
康熙五十二年（1713年）農曆三月，康熙皇帝玄燁60壽誕，他在暢春園舉辦了第一次千叟宴，宴請從天下來京師為自己祝壽的老人。千叟宴是清帝康熙、乾隆等為籠絡臣民而舉行的大型酒宴，因赴宴者均為老人，故稱之為千叟宴。
於此同時期，1688年，英國發生光榮革命，奠定了英國君主憲政體制，鋪平了它資本主義發展道路，日不落帝國開始顯現雛形。比這更早的是，清教徒分離主義派是英國清教中最激進的一派，由於受英國國教的殘酷迫害，1608年8月離開英國到荷蘭。其中一部分教徒決定遷居北美，並與弗吉尼亞公司簽訂移民合同。1620年9月16日，在牧師布萊斯特率領下乘五月花號前往北美。全船乘客102名，其中，分離派教徒35名，余為工匠、漁民、貧苦農民及14名契約奴。11月21日，到達科德角（今馬薩諸塞州普羅文斯敦），于感恩節后第一天在普利茅斯地方上岸。在登陸前，即11月21日由分離派領袖在船艙內主持制定一個共同遵守的《五月花號公約》，有41名自由的成年男子在上面簽字。其內容為：組織公民團體；擬定公正的法律、法令、規章和條例。
康雍乾的統治以千叟宴的形式達到頂峰，有史學家冠以「康乾盛世」的名號，但這是康乾盛世嗎？我看是皇權盛世，正所謂集中力量辦大事，這種皇權盛世體現不僅僅在大清，在現代社會更深一步。1980年，莫斯科奧運會開幕，這是現代奧林匹克運動會第一次在社會主義陣營中舉辦，於是蘇聯當局為此大動土木，耗資驚人。大型體育場從原先的50多個增到近70個，人工游泳池從30多個發展到60多個，體育館由1300多個增加到1600多個，等等。與此同時，還整飾了城市建築，改善了交通運輸網。據外電報道，蘇聯為主辦這屆奧運會總共耗費了90億美元左右。這在奧運會史上是創紀錄的數字。風光無限之後的11年，蘇聯轟然倒塌。
皇權社會帶來的不僅僅是糜爛的浪費，還有與之相反的更加嚴厲的禁錮，正是這種禁錮，限制了生產力的發展以及科技的創新。入關不久的1648年（順治五年），清廷就下令在全國的府學、縣學都樹立一塊卧碑，上面銘刻三大禁令：第一，生員不得言事；第二，不得立盟結社；第三，不得刊刻文字，違犯三令者，殺無赦。而這三條，恰好是現代人所要爭取的言論自由、結社自由和出版自由。政治的不自由導致經濟的不自由，直接影響到社會的發展不自由。人人禁錮在籠子里，文字獄大行其道，思想被嚴格限制，沒有了活躍的思想，何談什麼發明創新生產力！就如同馬克思所說：中國從來沒有哲學和科學。
與此相反，同時期的西方正處於工業革命中，憲政體制的直接結果就是讓人人平等、自由。自由的政治極大的解放了人們的思維和創造能力，短短一百多年，西方完成了愚昧到文明的跨越，主導了世界現代文明的發展。蒸汽機、汽車、飛機、計算機等等無數的現代物質文明蜂擁而至。而思想更是百花齊放，孟德斯鳩、伏爾泰潘恩、盧梭……哦對了，皇帝比我讀的多，每次接見外國使臣都會洋洋洒洒念出一串書名。可見西方思想是真正影響到了世界文明。
有人說中國是搭了世界發展的便車。我對此深以為然，我們的四大發明並沒有傳承下來，相反，我們生活中的每一次改善，每一次進步，都源自於西方。我出生於70年代初，小時候家裡有台收音機就能守著聽半天小喇叭開始廣播了，慢慢的，電視出現了，冰箱進入了家庭，到了現在，網路、汽車已經成為生活中不可或缺的一部分。物質的進步顯而易見，而這一切又有哪些是我們的發明？而我認為，思想上的發明遠遠比物質發明重要，思想是一切前進的源動力。可是我們從大明開始到大清，卻進入了一個高度集權制的社會，文字獄的出現充分將國人最陰暗的心裏展露無遺，到了文革時期達到新的頂峰。正是思想的禁錮，導致了近代中國陷入了停滯不前的狀態，而皇權的高壓更是進一步加強了思想的禁錮，形成一個惡性循環。不過在這有個小插曲，明萬曆年間，由於皇帝無心朝政，反而刺激了社會的發展，中國的資本主義萌芽即是發展於此，而思想的開放也源於此，各種書院層出不窮，千奇百怪的人物紛紛登場。而這個小插曲卻進一步證明了皇權對社會生產力和思想的破壞程度。
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鄧小平有句話：解放思想。是的，只有解放思想才能促進生產力。說得好不如做得好，所謂解放思想，是允許不同意見的出現並能容忍，而不是封鎖、刪除、打壓。思想自由了，人們才能獲得真正的自由，社會生產力才能自由發展。思想自由延伸下去就是政治自由，只要皇權專制存在，就沒有政治自由，就算是四十大發明，結局仍然是遊離於世界文明之外。世界文明就是：國家有義務捍衛國民與生俱來的權利，如生存的權利、免於恐懼的權利、生育的權利、知的權利、免於匱乏的權利、思想的自由、表達的自由。四大發明丟了也罷，如果能真正搭上世界文明的便車，就算失去了又何妨？
